Хосе Маринс; Синодът на Амазонка е толкова ценен, колкото Ватикан II, той отвори много врати

„Основната общност е да се възстанови първото ниво на Църквата, както казаха епископите, първото и основно ниво на Църквата“

"Духовенството стана най-голямото затруднение в изграждането на общности, повечето не разбират"

"Папата дори казва в папския документ, че всичко, което е предложено, не се отменя и дава възможност на епархиите да поискат това, което смятат за важно и укрепва местната църква"

"Големите предизвикателства на света, след Ватикана II, не бяха поети от йерархията и свещениците, нито от базовите общности. Така че има разстояние от пътуването на обществото"

"Що се отнася до Църквата, бих се надявал, че духовенството на практика ще завърши и Божият народ ще поеме отговорността, а някои служители, които подкрепят, помагат на Божия народ"

Помислете, че Ватикан II се опита да възстанови този начин да бъде Църква, но „духовенството стана голямата трудност в изграждането на общности", превръщайки общностите" като нещо елитно. "Според богослова и континенталния съветник на CEB" общностите по това време трябва напълно да се приспособят към Франциск и това, което той казва, особено със Синода на Амазонка"Той стига дотам, че потвърждава, че" този Синод на Амазонка е толкова ценен, колкото Ватикан II, той отвори много възможни врати", което трябва да направи това" базовите общности трябва да имат голяма хармония със Синода на Амазонка, познайте ги, приемете всички техни елементи ".

синодът

Един от големите проблеми на Църквата е, че „големите предизвикателства на света, след Ватикана II, не бяха поети от йерархията или от свещениците, нито от базовите общности“, което предизвика „дистанция с хода на обществото“ "и Църквата, дори в рамките на основните църковни общности, където много хора „не се актуализираха, за да живеят според новия процес“. Това може да се види особено в градския свят, където „всяка енория е остров, той живее около себе си, няма интерес към останалите острови, няма мостове, всеки има свой собствен опит ”, без способността на Църквата да„ мисли света по градски модел ”.

Ето защо, според Хосе Маринс, „светът не се нуждаеше от повече, не задаваше повече въпроси на Църквата и Църквата загуби способността си да придружава". Алтернативата, която той предлага, е Църква, в която" духовенството на практика би приключило и Божият народ би поел отговорността "., като по този начин се връща към практиката на ранната Църква.

След повече от 50 години придружаване на църковните базови общности в Латинска Америка, какво според вас означават те за Църквата?

Бих разграничил две неща, първо, това, което според мен трябва да бъде в основното му съдържание, и второ, какво наистина се случва или не. Така че първата част, очевидно, това, което Църквата беше от самото начало, беше общностно събиране, където всички си знаеха и си помагаха. Просто погледнете Деянията на апостолите 12, 12, без Исус, те са в къщата на Мария, майка на Хуан Маркос. И там всеки представи своето положение, своята надежда, реалността на своята общност. Това беше църквата на къщите, тя продължи четиристотин години.

Това, което тези християни направиха, беше основно присъствие на Църквата, те споделиха какво имаха, изслушаха Божието Слово, апостолите помогнаха на най-нуждаещите се и обявиха предложението на Исус. Основната общност е да възстанови първото ниво на Църквата, както казаха епископите, първото и основно ниво на Църквата. Това означава Църквата според това, което Исус и първите християни са мислили, искали, търсили. Влияние, където и да отидете, това е стилът да бъдете последователи на Исус. Дълго време тя беше малка група, която се отличаваше навсякъде, поразително беше как тези хора се обичаха, как живееха като братя, без да са кръвни братя.

В началото на Църквата църковната общност би била основната препратка към Църквата. По такъв начин, че оттам идва начинът да бъдеш по-голяма Църква. От 4-ти век нататък, с приемането и защитата на Църквата от Римската империя, общностният аспект на къщата е загубен, тъй като за една нощ, с Константин, Църквата се превръща в официална религия на Империята. задължително римлянинът да е християнин. От един ден до следващия, общностите, които са имали 20, 25 членове, може би, са имали 200, 300, 400, които често не са се кръщавали, но са оставали като катехумени, чакащи през живота си само на практика в случай на смърт, питат за кръщене. Тъй като християнската традиция по това време, в по-голямата си част, не даваше втори шанс за прошка на онези, които след кръщението не бяха верни.

Римските императори дадоха обществените сгради за събранието на християните. Общността преминава от известната група в къщата към великите структури на Римската империя, базиликите, ние губим опита на персонализираното общностно християнство. Нашата мечта беше да възстановим това първо ниво, което изчезна от 4 век нататък, и се случи това, което се наричаше енория, което е общността от гледна точка на християнството. Църквата е място за срещи с емоционални, велики и мощни неща. Властта на Църквата е власт, равна на тази на Империята.

Този период на християнството продължава до Ватикан II, който се опита и ще го произведе, обнови и възстанови първото ниво, тъй като енорията вече не е първото ниво, тя се превърна в масивно ниво на Църквата. Обществото на общностите ще формира енорията, общението на енориите - местната Църква.

Това би било мечтата, но идва втората част, тя не се случи. Първо, тъй като духовенството смяташе, че ако отвори перспективата на общността, ще загуби мястото на пастор, който координира Божия народ и общностите трябва да имат автономия. Свещениците не бяха подготвени за това, те не са имали проучване каква ще бъде основната общност, много от тях са родени след Ватикан II, така че те не са имали перспектива за модела на общностна църква, основна, но на едновременно преобразяване на света.