Идиш, езикът, който не е умрял - Infobae
Хитовият минисериал "Неортодоксален" изобразява свят, в който идишът, известен още като идиш, не е остатък от миналото или обект на академично изследване, а суровина, върху която е изграден животът на една общност. Тази бележка предлага кратка история на еклектичния език на европейските евреи, който мнозина са смятали за изчезнал, а също така говори за настоящето, в което звукът му продължава да вибрира по неподозирани начини
След няколко дни минисериалът Неортодоксални се превърна в един от хитовете на карантината: медиите и мрежите бяха пълни с коментари за това, като някои гласове подчертаваха репресивния характер на православните общности и празнуваха смелостта на Esty shapiro (героят с главната роля Шира хаас), докато други изразяват вместо това учудването си и дори известно подозрение от критичния начин, по който новата продукция на Netflix представя света на хасидим. Една от основните добродетели на Неортодоксални е точно това: ни показва колко малко се знае за еврейския живот сред неевреите и колко малко се знае за православния живот сред секуларите. Но освен това минисериалът постигна нещо, което доскоро изглеждаше невъзможно: предизвикваше любопитство към идиша, език, който до вчера мнозина смятаха за мъртъв и който други дори не различаваха от иврит. Какво Неортодоксални, и двете идеи са далеч от реалността.
Историята на идиш е историята на еврейските общности на Ашкенази, тези, които са се установили в Централна Европа през вековете, последвали бягството на евреите от Израелската земя, и които през късното Средновековие прогресивно се придвижват към Европа от Изток. В тези общности животът е бил двуезичен. Еврейският заемаше място на престиж и духовно превъзходство: това беше езикът на древните израилтяни и свещените текстове и именно на този език евреите провеждаха свещени дейности. въпреки това, езикът на ежедневието и нечистописното писане е германски език, който евреите са възприели през векове от европейския живот; език, доста близък по своя речник до съвременния немски, но с различни структури и с безброй думи, запазени от иврит и други, взети от славянските езици, доминиращи в Източна Европа, като полски и руски. Този еклектичен и динамичен език, възникнал от сливането и комбинацията от всички тези различни елементи, е идиш.
С течение на годините езиковата култура на идиш започва да набира сила, особено с въвеждането на еврейската печатница в Източна Европа през 16 век. Есета на идиш, сборници с истории и исторически трактати започват да се печатат с иврит в цялата културна зона на Ашкенази между Холандия и Украйна. Появата на православни хасидски религиозни движения през 18 век, които започват да придават свещена стойност на текстовете, написани на идиш, допринасят за увеличаване на престижа на езика. Вместо това, пристигането на Хаскала, просветленото еврейско движение, водено от фигури като Моисей Менделсон, дойде да отрече този възход на идиша: за по-светските интелектуалци по това време евреите трябваше да изоставят този странен и еклектичен език, счита се просто за жаргон, и вместо това приемат немския или руския като социален, политически и културен език, запазвайки иврита в свещения свят.
Но проектът на маскилим неуспех. Към края на XIX век преобладаващото мнозинство от евреите, особено в западните краища на Руската империя, където те съставляват население от над пет милиона души, все още признават идиш като свой майчин език и говорят само няколко думи на руски . Това беше той знак за липса на интеграция в руския живот, който не на последно място се обясняваше с настойчивия антисемитизъм в региона и от многобройните законови ограничения, които империята на Романови поддържаше върху евреите. Така от края на 19-ти век, вдъхновени от по-малко рационалистичен и по-романтичен въображаем, нови поколения интелектуалци и активисти започват да популяризират употребата на идиш в пресата, в литературата, в театъра и в културата като цяло.