За аборта и неговите неочаквани последици (стр. 2)
Жената, която се консултира, вероятно е направила аборт в последно време, или често, в пъти не. така Скорошни Бидейки последният, защото понякога с оцелелите жертви на аборт никой не се консултира; за това, че не се чувстват способни да толерират угризенията, които откровението поражда у тях, тъй като мъртво бебе все още живее в тяхната съвест.
Ако сте запознати с проявите на сексуално насилие, ще се разбере, че много от симптомите, проявявани от абортирали жени, са идентични с тези, проявявани от жертвите на сексуално насилие.
Проявите на последиците от аборта са:
Ниско самочувствие, произтичащо от обстоятелствата около събитие, никога приятно.
Чувство на мъчение, от конфликта, създаден между установени морални ценности и решения, на "удобство", принудено.
Неумолима депресия, получена от опит, който малцина могат да споделят.
Чувство за вина, защото за мнозина абортът убива.
Прогресивното отчуждение от семейството, приятелите и други хора. От страх, че ще произнесат отрицателна преценка за това кой е извършил аборта - в случая жертва оцелял.
Постоянният срам и угризения за неспособността да участват в тайнствата, докато други могат - дори греховете им да са по-големи.
Социално оттегляне, за да се избегне разглеждането на табу темата за аборта.
Гняв към силите на съдбата, защото екзистенциалната криза претърпя, се случи себе си вместо да се случва на други.
Обсебеност от горчиви спомени от миналото събитие и негодувание към онзи, който е причинил бременността, тъй като животът му като мъж остава непоколебим.
Сънища и кошмари, които в мрак и тишина съживяват това, което вече е мъртво
Атавистичните страхове от лошата възможност за божествено възмездие.
Други чести реакции са:
Самопоглъщането или обсебването от възможността да преживеете друга бременност може да доведе до нестандартно и идиосинкратично поведение.
Реактивното начало на хранителни разстройства (анорексия, булимия, руминация, затлъстяване); тези, които могат да възникнат като проява на стрес.
Саморазправа, за която в някои случаи се съобщава. (Вижте моите трудове по въпроса или научния принос на Армандо Фаваца за това състояние).
Тук може да се направи заключението, че абортът и последствията от него са протеинови и многостранни реакции, дължащи се на амбивалентността, с която нашето общество и оцелелата жертва го смятат за морална анатема.
Най-честите прояви на етичен/морален характер са:
Тъга и чувство за вина, придружени от убеждението на абортираната жена, че тя е недостойна за любовта на децата, които могат да се родят по-късно, произтичащи от друга любяща и стабилна връзка.
Необходимостта да страдате тайно. Тъй като същите чувства на вина карат жената, сред тежката си тежест на разкаянието, да отказва да споделя своите агонии и историята на абортите с партньора си - от страх да не бъде осъдена като жена с нисък морал.
Затова нека се обърнем към неизбежния въпрос на религията.
Религията играе роля във всички неща в живота, които включват етика - дори ако религиозните служители не практикуват принципите, които проницателно ни внушават. Последното те постигат благодарение на страха от всемогъщия, развълнуван и отмъстителен Бог, който работи за тях пълен работен ден.
Бог, който би се оказал, ако беше начинът, по който свещениците го нарисуват, гротескна карикатура на най-мръсните страсти, на които са способни човешките същества.
Достатъчно тогава с лечението на свещениците.
За еврейски жени или жени от други религии връщането към крайния баланс може да е трудно, но не толкова трудно. Това е така, защото в своята културна и духовна сфера нероденото дете не се оценява по същия начин, както вече роденото дете или човекът, който вече е живял. За тях ембрионът не е такъв живот надарен с душа --- Но за католиците ДА (с главни букви) е така. Остава цялата морална разлика.