Марио Бенедети съучастник в инвентара, редактиран от Кармен Алемани, Ремедиос Матей и Хосе Карлос Ровира
Спасете изгубените думи
Mónica Mansour (Национален автономен университет в Мексико)
Събрахме се тези дни, за да отпразнуваме обширната и сложна кариера на Марио Бенедети, който през цялото време на работата си и от самото начало се занимава с почистване и полиране на най-често използваните думи в разговорния испански на американския южен конус и възстановява тяхното значение. Това беше трудна работа, а също и незаменима. И ние сме много испански, които от години благодарим Марио Бенедети отново и отново за работата му.
В началото беше Словото. Нашият свят е създаден от думата, която е кръстена. И ние, по образа и подобието на този първи създател, продължаваме да правим същото всеки ден. Ние мислим и общуваме с езика и живеем според използваните думи, защото те създават и определят света, както и всеки има своя собствена история и я носи, където и да отиде. Защото езикът е живо същество: без почивка той се движи, дебелее, отслабва, става груб, усъвършенства, уточнява контурите на всяка нова реалност.
Тогава не би трябвало да ни изненадва, че думата е толкова мощно оръжие, което да се изгражда, а също и да се разрушава. Аристотел вече в своята „Риторика“ дава съвети как да използва думата с най-голяма ефективност, за да убеди слушателите; защото господството на говорещия идва преди всичко от ефекта, постигнат от думите.
Марио Бенедети е един от най-популярните и публикувани испаноамерикански писатели. Развил е почти всички литературни жанрове: разкази, романи, поезия, песен, театър и есета за латиноамериканската литература и култура. Успехът му във всички тях може да означава само голямо познаване и владеене на езика като форма на изразяване и общуване; но това означава и огромна привързаност към думите, тоест към литературата и живота. „Всяка дума има своя цвят, тя си заслужава сама и читателят има право да я подложи на взискателен, микроскопичен анализ“, казва Бенедети.
Обаче тази огромна привързаност, тази любов, която винаги сме празнували за него, за някои означаваше доста голяма заплаха. Литературните конвенции, които държаха литературата в много добре дефинирана ниша, бяха отворени, за да включат десетки хиляди читатели, които намериха в книгите на Бенедети не само някои отговори, но преди всичко безкрайност от въпроси, които не бяха зададени, просто защото те бяха загуби точните думи да го направи.
Това е една от основните причини работата на Бенедети да е толкова опасна за правителствата на Уругвай и Аржентина: опасението беше, че четенето може да промени читателя, да го събуди от отчуждението му. И не сгрешиха. Книгите на Бенедети бяха забранени във всички страни от Латинска Америка, чиито правителства бяха диктатури; те бяха изгорени и унищожени. Но Бенедети беше решил, че писалката и хартията му ще служат за денонсиране на злоупотреба, несправедливост, страдание или за обявяване на любов на един човек и мнозина, на страната и земята, за обявяване на любов, която е единственото нещо, което преобразява света и история. За него оплакването е и акт на любов. И единственото му оръжие е думата.
Работата на Бенедети се намира изцяло в контекста на Латинска Америка и преди всичко в икономическото, политическото и социалното положение на Уругвай. Още от първите си книги той поставя под съмнение всички конвенционални ценности, особено за средната класа. И все пак тези книги - включително поезия - станаха необичайно популярни, благодарение именно на читателите от средната класа. Бързото разпространение, както и фактът, че Бенедети беше член на Движението на Уругвай на 26 март, бяха прекомерност за правителството на страната му през 1973 г. Той беше преследван и трябваше незабавно да избяга в Буенос Айрес. Там той започва пътуването си в изгнание. След много кратко време Бенедети също представлява заплаха срещу правителството на Аржентина и успява да отиде в Куба през 1976 г., където остава няколко години, а след това в Испания, която се превръща в неговата втора родина.
Всяка различна гледна точка, всяко използване на език в тази работа, показва, че репресивната политическа ситуация и системата на обществото, в което живеем, създава различна форма на изгнание за всички хора, които участват в нея. Въпреки че политическото преследване води до географско изгнание, отчуждението произвежда и несъзнателно индивидуално заточение, което от своя страна е най-ефективната атака срещу солидарността и обединението и ни кара да забравим, че «на улицата, рамо до рамо, сме много повече от двама . Единственото решение е да осъзнаем всички изгнаници, в които се намираме, да изчистим мъглите и да намерим начин за общуване и любов.
По отношение на естетическия ток, работата на Бенедети се намира в рамките на едно от най-важните в литературата през втората половина на този век: градско и разговорно, което включва използването на всекидневния език, както в лексиката, така и в идиомите, както в синтаксиса. На пръв поглед тези текстове изглеждат обикновен разговор с думите и темите на всеки ден. И именно този ежедневен външен вид провокира незабавното идентифициране на читателите.
Привидно разговорният език на Бенедети, както в поезията, така и в повествователната си работа, обаче е изграден с изобилие от реторически ресурси от всякакъв вид. Откриваме например използването на изброяване или пълнители в устната реч, делексикализацията на разговорни изрази, поговорки и пословици, изрази с двойно значение, игри с думи и изразяване на устни жестове. Също така е важно да се отбележат синтактичните паралели, както и лексикалните еквиваленти, като синоними и антоними, които пренасочват вниманието на читателя отпред назад при непрекъснато движение в текста. Като цяло Бенедети избягва описателния образ и създава ситуациите почти единствено чрез взаимоотношенията между героите, независимо дали с диалог, монолог или действие. В стихотворението „Пейзажът“ (Viento del exilio 1980-81) той рекапитулира за него и казва: „В продължение на много години/и толкова много стихове/пейзажът/не беше в моите стихове // кой знае/защо // по-добре казано/пейзажът/те са били мъже/жени/обича ». Тази икономика в описанието създава много специфичен ритъм в текстовете, определен от езикови и реторични процедури.