Изгубеното писмо на Галилей, което поставя под въпрос колко героично е било неговото непокорство срещу католическата църква
Източник на изображения, Getty Images
Теориите на Галилей влязоха в конфликт с католическата църква и неговата преценка се счита за класическото противоборство между науката и религията.
Много историци и експерти избират като най-емблематичен момент от войната между религията и науката или на вярата срещу интелекта конфронтацията, която астрономът, физикът и инженерът Галилео Галилей са имали с католическата църква през седемнадесети век.
Великият италиански учен постулира, че Слънцето - а не Земята, както казва Библията - е центърът на Вселената. През 1633 г. той е съден като еретик от инквизицията, което го принуждава да отстъпи идеите си.
Галилео прекарва останалите дни в домашен арест и мнозина го смятат за почти мъченик на науката, когато се сблъсква с неумолимата религиозна доктрина.
И все пак това впечатление за решителния и изправен просветен човек, потиснат от суеверна и непокорна религиозна институция, се оспорва от откриването през август 2018 г. на писмо, написано от самия Галилей.
Салваторе Рикиардо, италиански докторант в Университета в Бергамо, беше в Кралското общество в Лондон, където изследваше документи, написани от Галилей, когато откри "изгубено" писмо от известния астроном, което хвърля нова перспектива за това как е предизвикал Наистина ли на църква.
Край на Може би и вие се интересувате
Източник на изображения, Getty Images
Последните си години Галилей прекара в домашен арест.
Писмото поставя под съмнение легендата за принципен учен, отдаден на разума и истината, изправен пред слепотата и тормоза на Църква, прилепнала към суеверията и Свещеното Писание.
По-скоро, посочи към всичкиправи обратното.
Изглежда, че Галилей е бил малко неуловим, упорит и склонен към суета характер, който го е вкарал в беда. Писмото също така поставя под въпрос широко разпространената идея за вечна война между науката и религията.
Следователно изглежда, че има въпроси за личността и контекста, които създават много по-сложна ситуация. Нека да видим защо.
Новият мироглед
През 1610 г. Галилей публикува книгата си "Небесният пратеник" с наблюдения, които оспорват традиционния мироглед, поддържан от католическата църква, всички небесни тела се въртяха около земята, известен като геоцентризъм.
Предложението на Галилей посочва, че именно Слънцето - а не Земята - е в центъра на Вселената и че планетите и звездите се въртят около него. Теорията, известна днес като хелиоцентризъм, беше предложена почти 100 години по-рано от полския астроном Николас Коперник.
Източник на изображения, Getty Images
Галилей основава голяма част от работата си на теориите на полския астроном Николай Коперник.
Този възглед за космоса винаги е бил противоречив, защото изглежда противоречи на казаното в Библията, но Църквата не възразява много срещу тази идея, стига според теолозите, остават чисто математическо описание за улесняване на астрономическите изчисления.
В началото Църквата изглеждаше доволна от откритията на Галилей. Когато астрономът заминава за Рим през 1611 г., той е приет горещо и дори има изключителната чест да има аудиенция при папата.
Някои професори в Рим, а не духовенството, се отвратиха от тези теории, които противоречаха на традиционния геоцентризъм. Други започнаха да изпитват ревност към цялото внимание, което той получаваше. Галилей, който никога не е бил най-дипломатичният човек, той беше склонен да се подиграва на онези, които не мислеха като него.
"Изгубеното" писмо
Един от любимите ученици на Галилей на име Кастели, когото ученият помогна да си осигури място в университета в Пиза, едва не се забърка в издигането на теорията на Коперник пред възмутени благородници.
Като се има предвид това, Галилей реши да напише писмо до бившия си ученик, излагайки собствените си мисли, за да може Кастели да се защити.
Това писмо до Кастели, изпратено през декември 1613 г., е един от ключовите текстове в дебата за като науката и религията са свързани. Това, което най-накрая се случи с това писмо, сочи към малко по-тъмната страна на известния астроном.
Галилей, благочестив католик, пише, че науката и религията не трябва да влизат в конфликт, тъй като Библията никога не е била предназначена да бъде книга по натурфилософия, която да обяснява как работи светът.
„Свещеното писание не може да сгреши, но техните тълкуватели могат, особено ако те винаги се основават на буквалното значение на думите“, довери той на своя ученик.
Той обясни, че и науката, и Писанието са истини и никога не могат да бъдат в противоречие. Задачата на тълкувателите на Библията обаче е да намерят значението на думите, които поддържат тези истини в съгласие.
Източник на изображения, Getty Images
Хелиоцентричната теория на Галилей създава безпокойство сред някои духовници в Рим.
Днес това би изглеждало изключително разумна позиция за някой, който вярва в Бог и Библията, но в същото време и в силата на разума, наблюдението и математиката да обясни физическия свят. Тези думи обаче бяха опасни, защото бяха нещо като кажете на богословите как трябва да правят нещата.
За съжаление на Галилей, копие от това писмо до Кастели стигна до ръцете на църковните власти в Рим, които, след като го разгледаха с неодобрение, го изпратиха на инквизицията във Флоренция.
След като научава за това, Галилей моли Кастели да върне оригиналното писмо. Той направи версия за това, която изпрати на приятеля си Пиеро Дини, духовник в Рим, като предположи, че копието, изпратено до инквизицията, е можело да бъде променено от враговете му, за да изглежда зле. Той ги обвини в "зли", "невежи" и "измамни".
Той увери Дини, че версията, която й е изпратил, съдържа това, което всъщност е имал предвид. Но дали това беше вярно?
Много копия на писмото до Дини оцеляват, но това, което историците винаги са търсили, е оригиналното писмо до Кастели, за да го сравнят.
И се смяташе за изгубено. докато Салваторе Рикиардо не го откри сред документите, които анализира в Кралското общество в Лондон миналата година.