Хоакин Гарсия-Хуидобро, за кризата на католическата църква „Имахме малки фигурки, които те направиха
Хоакин Гарсия-Хуидобро за кризата на католическата църква: „Имахме малки фигури, които ни накараха да платим скъпо за тяхната роля“
Интервю, публикувано на 10.25.18 в The Clinic.
Философът и академик от Universidad de los Andes анализира положението на католическата църква в Чили по отношение на сексуалното насилие, извършено от свещеници. Разтърсването било такова, че накарало папа Франциск да изгони Фернандо Карадима, Франсиско Хосе Кокс, Антонио Арденес от духовната държава и да отстрани няколко епископи. Заместник-директорът на IES, Хоакин Кастило, разговаря с интелектуалец, който поставя началото на проблема в "обожествяването" на свещениците.
Има няколко тълкувания за произхода на кризата в Църквата. Къде го поставяте?
Той има много причини, но една е клерикализмът. Свещеничеството е от основно значение за католическата църква, но това не означава, че един свещеник е по-важен от останалите: напротив, той е там, за да служи. Разбирането на властта като служба е от съществено значение за християнството. В Чили и във вселенската църква някои бяха преобразени в недосегаеми господари, които бяха над доброто и злото. Духовният манталитет засегна не само свещениците; миряните свикнаха да бъдат непълнолетни, без отражателна способност. Това, че свещеникът е обожествен и че неговото поведение или дума може да отмени заповедите, означава, че нещо не е било добре разбрано.
Карлос Пеня каза, че католическите интелектуалци не са дали правдоподобни отговори на църквата да намери изход. Съгласен ли си?
Беше наистина трудно. Той намекна за мързела на католическите интелектуалци и мисля, че е напълно прав. Всички ние имаме оправдание да не предприемем тази задача, но проблемът е достатъчно уместен, за да може някой да се справи с него. Църковната криза стана въпрос, който не е ничия земя.
Работите по свързан проект. За какво става дума?
Това е книга, която се появи след посещението на папа Франциск. Струваше ни се (ние сме трима автори), че „случаят Барос“ я засенчи и че тя беше казала интересни неща, за които си струваше да се говори. Но това, което започна като скромно упражнение върху неговите послания, в крайна сметка се съсредоточи върху кризата на Църквата, защото те са неразделни въпроси. Много хора са озадачени и ние искахме да излезем от недоумението.
Смятате ли, че има осъзнаване, че клерикализмът е проблем?
В краткото си обръщение към епископите на Чили папата говори пет пъти за клерикализъм. Той наистина има съвест, но останалото не го знам. Мисля, че по силата на фактите, клерикализмът ще бъде силно наранен и наранен след тази история: навреме. Но няма дълбоко съзнание за вредата, която духовният манталитет е причинил. Липсата на отговор на католическите интелектуалци към тази криза е свързана с това зло. Продължаваме да чакаме някой - свещеник, епископ, пророк, папа - да реши проблема. И защо трябва да е така?
И това криза ли е само на Църквата или също на християнството?
Злоупотреби са се случвали и в евангелския свят, дори в по-голяма степен в случая със САЩ, но това не ги е засегнало толкова. Вероятно тези случаи са свързани и с обожествяването на определени овчари, с персонализма, което е същото нещо, което се е случило и между нас. Защо е повлияло по-дълбоко на католическата църква? Може би защото от него се изисква повече и е добре, че е така. Когато сте на две хиляди години, имате канонично право, определени процедури и по-голяма видимост, трябва да вземете повече предпазни мерки.
Защо искаш повече?
По много причини, включително неговия размер и историческо тегло. Също поради своята структура, която е йерархична, което предполага специално задължение за бдителност. Този начин на организация ни спести много проблеми. По-специално, той направи възможно по-доброто справяне с тоталитарните режими. Но в никакъв случай това не е гаранцията за избягване на всички злини, както се видя в тази криза. Трябва да предприемете стъпки, за да работи добре.
Но мнозина вярват, че йерархията всъщност води до вземане на решения отдалеч или по непрозрачен начин.
Сега ще трябва да имаме повече прозрачност. Но тези критики са нещастни, защото разходите за липса на йерархия са още по-високи. Аз съм католик, защото вярвам, че католицизмът е истина. И съществен момент на католицизма е съществуването на свещеничеството. Когато говоря за йерархия, нямам предвид само епископите, но и свещениците: те имат специални правомощия, като например отслужване на литургия или прощаване на греховете в името на Исус Христос, което на останалите от нас липсва. Но това не им дава правото да бъдат в центъра на тази история. Проблемът е в обожествяването им. Ето защо тези дебели и скучни свещеници са толкова важни, без всякаква харизма, чието неблагодарно присъствие ни напомня, че не сме там, следвайки някакво лично ръководство. Може би кризата се дължи на факта, че нямаме достатъчно мазнини и по-късно свещеници, но които извън своите ограничения изпълняват своя дълг. Вместо това имахме фигурки, които ни накараха да платим скъпо за тяхната значимост.
Църквата е претърпяла няколко кризи в своята история. Това ли е най-лошото?
Всъщност това е най-малката криза сред големите.
Но усещането там е друго.
Влияйте върху фактор, който не е съществувал преди, а именно медиите. През седемнадесети век добре информиран човек от Сантяго отне три месеца, за да разбере какво се случва в Мадрид. Днес знаем всичко и веднага, което увеличава чувството за криза. Не отричам, че много епископи са били небрежни и са вършили безкраен брой неща погрешно, но броят на засегнатите духовници е около 4%, тоест мнозинството е направило нещата добре. За много епископи можем да кажем, че те са били наивни, несериозни или невежи, но представянето им като вид машина, предназначена да се крие и да бъде съучастник на престъпници, не ми се струва честно.
Откакто беше разкрит случаят с Карадима, проблемът нарасна. Виждате ли някакъв изход?
В случая със Съединените щати от 2002 г. има преди и след, тъй като беше годината, в която бяха предприети по-радикални мерки. Има нови случаи, но в по-малка степен. Това показва, че това е криза, която може да бъде преодоляна. В Чили изоставаме, наред с други причини, защото ние, чилийците, смятаме, че сме толкова специални, че когато чухме за злоупотребите в Съединените щати, Австралия или Ирландия, казахме „какви странни грингове, какви по-извратени видове, за щастие това ще бъде никога не се случват в Чили, ние сме различни ”. Не бяха предприети действия навреме и днес платихме сметката. Но ми е трудно, че занапред ще откриваме много повече новини за случаи на сексуално насилие. Необходимо е да няма схема, която да улеснява извършването на тези престъпления и в този напредък е постигнат, макар и не толкова бързо, колкото бихме искали. С всички недостатъци в предприетите мерки изглежда малко вероятно през следващите 10 години да се появи друга Карадима.