Животът на Достоевски - Марта Ребон Феран Матео - Версия за печат
Джоузеф Франк
Чудодейните години, 1865-1871
Trad. от Mónica Utrilla
- 647 стр. 32 евро
Джоузеф Франк
Облеклото на пророка, 1871-1881
Trad. от Хуан Хосе Утрила
- 965 стр. 58 евро
Джоузеф Франк
Достоевски: Писател по негово време
Принстън, Princeton University Press, 2012 - 984 стр. $ 24,95
Достоевски пише при светлината на две свещи. Не харесва лампи.
Докато работеше, той пушеше много и от време на време пиеше силен чай.
Водил монотонен живот, започнал в Стара Руса
(прототип на града, в който е живял Карамазов).
Цветът на морските вълни беше любимият на Достоевски.
Често обличаше женските си герои в този цвят.
Андрей Тарковски, 14 септември 1971 г. Андрей Тарковски, мартирология. Дневници 1970-1986, търг. от Иван Гарсия, Саламанка, Следвай ме, 2011.
От биографиите на писателите като литературен жанр:
делото на Фьодор Достоевски
Биографията на литературен автор, жанр, чиято модерна форма се ражда през 18-ти век Майкъл Бентън, разграничава три фази в развитието на биографиите на писателите: средата на 18-ти век, когато Самюел Джонсън и Джеймс Босуел поставят основите на нашето сегашно концепция за жанра; началото на 20-ти век, когато жанрът е преоткрит от Lytton Strachey - с видни викторианци (1918) - и Вирджиния Улф, скъсвайки с викторианското наследство; и днес, в които има по-голямо разнообразие от формули и формални решения. Вижте Майкъл Бентън, Литературна биография. Въведение, Chichester, Wiley-Blackwell, 2009., се занимава със сложна мрежа от въпроси, заблуди и противоречия. Изследователят се опитва да изясни първоначалните неизвестни с помощта на фрагменти, разпръснати в архиви, библиотеки и архиви на вестници, консултативни свидетелства, кореспонденция и произведения на писателя. Поради фрагментарното състояние на материала на върха на пръстите му, той винаги ще се сблъсква със слепи петна, където не се отразява изображение, пропуски, присъщи на проследяването на интимната картография на дадено лице. Всяка биография е опит, тя действа на територията на хипотезата.
Джулиан Барнс сравнява написването на биография с практиката на риболова. Биографът хвърля мрежата, вдига я, изхвърля това, което не му е интересно, манипулира и филира улова, измива и представя продукта по възможно най-добрия начин. Но какво да кажем за всичко, което не хващате? Той винаги изобилства повече от другия ... Помислете за всичко, което е избягало, за всичко, което е избягало с последния дъх, издишан от биографа на смъртното му легло. »Джулиан Барнс, папагала на Флобер, прев. от Антонио Маури, Барселона, Анаграма, 1994 . Поради тази причина при четене на биография винаги има усещането, че нещо се е разредило в мълчание, което само добавя измерението на мита и мистерията. Единственият начин да се преодолеят предположенията за вътрешния свят на биографа е, както казва афоризмът на Карлос Пуйол, под прикритието на литературата Карлос Пуйол, Писане на тетрадки, Валенсия, Предтекстос, 2009 г. .
Обхватът на живота и творбите на автора на „Престъпление и наказание“ означава, че много от онези, които се приближават до него, в крайна сметка са хванати в капана на Достоевския циклон. Дневниците на руския режисьор Андрей Тарковски са пълни с анотации и напомняния за желанието му да изведе „Идиотът“ на екрана, необходимостта да прочете всичко, публикувано от и за Достоевски, и да напише сценарий за живота му, проект, който той не можа заключение и това, по думите му, би могло да се превърне в основата на това, което иска да прави в киното Андрей Тарковски, op. цит. . С Достоевски също е лесно да се надхвърли дължината на оригинален проект. Когато Томас Ман коментира на свой приятел, че пише предговор към издание на руските кратки романи, последният го предупреди: „Внимавай! В крайна сметка ще напишете книга за него! " „Достоевски като мярка“, 1946 г., е включен в Томас Ман, „Есета за музика, театър и литература“, прев. от Геновева Дитерих, Барселона, Алба, 2002.
Интелектуалната мощ на Франк е сравнена с тази на Джордж Пейнтър над Марсел Пруст или с Леон Едел над Хенри Джеймс
Изтъкнатите възражения не накърняват величието на изследването на Джоузеф Франк. Всички несъвършенства, които можем да открием в него, са по-малко от неговата възхитителна обективност, аналитична деликатност и интелектуална широта. Трябва да се отбележи, че той е първият, който разглежда аспекти, които до този момент са били на пръсти. Такъв е случаят с интелектуалните кръгове, които Достоевски посещава през младостта си или с прочутото си „превръщане“ в каторгата, където преминава от млад революционер в реакционен и популистки автор. По този начин Джоузеф Франк се развива като процес, който досега е бил представен с появата на случайно откровение.
Петокнижието на Йосиф Франк
Пробните години (1850-1859), втората част от комплекта, придобиват по-голяма биографична от литературната окраска, тъй като включват годините на мълчание, които той прекарва в затвора в Сибир и по-късно служи като войник в руската армия хиляди на километри от културните полюси на страната. Това беше трансформиращо преживяване - „регенериране на моите убеждения“ - предшествано от една година затвор в затвора в Санкт Петербург и фалшива стрелба, заменена в последния момент. След това изпитание и преди да замине за Сибир, той пише на брат си, че „животът е навсякъде, животът е дар, животът е радост, всяка минута може да бъде вечност на щастието“. Това е за Джоузеф Франк убеждението, което го придружава през целия му живот и което ще му даде сила в сибирските изпитания.
Живял с бедни хора, Достоевски участва в най-драматичния спад в популярността и престижа в историята на литературата
Травмата в затвора, извън физическите трудности, беше изправена пред „тревожната истина“, че хората преди него нямат нищо общо с младежките му идеализации, подхранвани от руските хуманитарни идеи и френския социален роман на Виктор. Юго и Джордж Санд. Развратните бяха не само хора, принадлежащи към висшата класа, както той беше отразил в по-ранните си произведения, но той откри и "морално отвращение" и "ужасяваща развратност" сред долната класа, които той защитаваше на всяка цена и в които той той не намери. той намери, както писа Достоевски, „следа от покаяние, няма признаци на унило мрачно мнение за престъпленията му“, далеч по-сериозни от извършените от него. Този шок трябва да е бил изключително тежък удар за него, разклащайки всичките му предишни уверености. Той се сблъскваше, от една страна, с ново измерение на човешкия дух, което беше напълно непознато и противоречиво за него, и, от друга, с осъзнаването, че обикновените хора са напълно отчуждени от руската интелигенция и дори изпитват неприязън към нея . Ето как Джоузеф Франк го обяснява:
Поведението на събратята му също му разкрива със страшна яснота не само егоистичното желание на човешката личност да задоволи по-ниските си инстинкти, но и много по-неочаквано до какви ирационални и саморазрушителни крайности може да стигне личността, когато вижда себе си лишени от чувство за собствена автономия. В бъдеще никоя концепция за човешкия живот не би била жизнеспособна за Достоевски, ако не вземе предвид тази нужда на психиката да се чувства свободна и независима, като по този начин утвърждава достойнството на собственото си притежание върху себе си. Това, което направи живота на Достоевски в затворническия лагер възможен - давайки му единственото доказателство за някакъв морал, който той можеше да разпознае - бяха остатъците от традиционното християнство, които все още живееха в чувствителността на затворниците.