Спермата; Кратко пътешествие между мита и историята от вчера до днешната наука

През последните години беше постигнат огромен напредък в разбирането на молекулярните механизми, свързани с узряването на мъжката гамета и нейното преминаване от половата жлеза към оплождането на яйцеклетката. Тази статия представя, въз основа на пълен библиографски и исторически преглед, развитието на познанията за мъжката гамета до момента и посочва някои информационни пропуски, които все още съществуват.

През последните години беше постигнат огромен напредък в разбирането на молекулярните механизми, свързани с узряването на мъжката гамета и нейното преминаване от половата жлеза към оплождането на яйцеклетката. Тази статия представя от пълен библиографски и исторически преглед еволюцията в знанията за мъжката гамето досега и посочва някои информационни пропуски, които все още съществуват.

Ключови думи

Човешкото плодородие винаги е било тясно свързано със земята и плодовете, които тя произвежда, поради което думата сперма произлиза от латинската дума „semen-seminis“, тоест семе. От своя страна думата сперма, която се появява много по-наскоро, е измислена през 19 век от изследователя Карл Ернст фон Баер и идва от гръцкия термин „sperein“, което означава да сееш (Clift and Schuh, 2013).

Първоначално и през цялата античност водещата роля по отношение на плодовитостта е била поета почти изцяло от спермата, което предвид културното влияние на времето не е изненадващо. Така Хипократ (460–370 г. пр. Н. Е.) Постулира, че има два вида сперма, единият произхожда от мъже, чрез еякулация, а другият от жените, която е тяхната менструална кръв. За Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) Произходът на спермата идва от еволюционен процес, генериран от кръвта и вследствие на мъжката телесна топлина, и той смята, че жените, по негово мнение, по-студени не могат да извършат споменатото преобразуване, защото това, което генерира нечиста сперма ", която генерира менструална кръв.

В повечето класически митологии спермата заема изключително видно място, тъй като тя се счита за течност, която произтича и идва от боговете и която играе определяща роля в произхода на творението, както и за шумерите и вавилонците еякулациите на бог Енки произхожда от вода, растения, както и от други богове.

За индусите бог Брахма се е формирал от собствената си сперма и след това е създал останалото творение. За древните египтяни светът се е формирал от еякулация на бог Атум, който от своя страна произхожда от Нил, основен източник за оцеляването на страната.

В източните култури ценните скъпоценни камъни идват от капки сперма. В богатите доколумбови митологии природата е живо същество, което съдържа потенциалната енергия за постигане на съхранението и развитието на всички живи същества, отново има много тясна симбиоза между земната богиня Пачамама и нейния съпруг Пахамак, бог създател на небето, което ви дава и възнаграждава със силата да генерирате. Много подобна е полинезийската митология, за която всичко създадено произхожда от Тангароа, бащата, който е създал небето, и от Папа, създателката на земята, и по този начин дъждът е спермата на небето, която опложда земята.

За гърците атрактивната и похотлива богиня на любовта и секса Афродита произхожда от сливането на морската пяна с кръвта и спермата на Уран, които Кронос е лишил от гениталиите си и е хвърлил в морето, улеснява симбиозата на тези три течности.

Важният главен протагонизъм продължи през няколко века, макар и логично с очевидни вариации. По този начин големите класически мислители, Аристотел, Хипократ и Демокрит, посвещават обширни изследвания на тази „ценна течност“, с много разнообразни и любопитни версии и интерпретации (Аристотел, 1997). Дори великият Леонардо де Винчи също е привлечен от своите изследвания и в някои от плочите си той илюстрира произхода на семенната течност в мозъка (Cobb, 2006; Noble et al., 2014).

Именно в древна Гърция възникват 3 линии на мисъл, за да се обяснят законите на формирането и развитието на новия индивид: преформационизъм, пангенеза и епигенеза. Преформационизмът установява, че развитието на тялото не е нищо повече от растеж на организъм, който вече е бил направен (Leucippus de Mileto s.V пр. Н. Е .; De rerum natura, Democritus; Oliva et al., 2008). Любопитното е, че тази теория е в съответствие с наблюденията на Никола Хартсокер през 17 век, когато той представлява предполагаем „хомункул“ в спермата (Hartsoeker, 1649). Тези наблюдения се случват, след като неспокойният холандски търговец и изследовател-аматьор Антони ван Левенхук открива наличието на малки „змии“, когато наблюдава еякулатите от зайци и кучета, използвайки лещи, които той е проектирал (Laine, 2015). По този начин се смяташе, че мъжката гамета е носител на минимална и предварително оформена версия на новото същество и че се нуждае само от правилния терен, за да може да се имплантира и развива (Howards, 1997).

Друга мисловна линия, родена в древна Гърция, е Пангенеза, която установява, че спермата се образува от сумата от малки частици от всички части на тялото, които циркулирайки през кръвта, достигат до тестиса и се предават по време на сексуалния акт на потомството (Анаксагор, Демокрит и Хипократови текстове; sV ac). Това е в основата на хипотезата на Ламарк (19 век) за наследяването на придобитите характеристики, която по-късно е изместена от доказаната и приета теория на еволюцията на Дарвин. Любопитното е, че в момента сме свидетели на възраждане на някои идеи на Ламарк, основани на научни доказателства, във връзка с трансгенерационното предаване на придобити метаболитни промени, както и други видове промени в следващите поколения, които могат да възникнат през мъжката зародишна линия ( Heard & Martienssen, 2014; Castillo et al., 2018).