Сокушинбуцу Кролания; s Свят
. Светът на Кролания .
Поглед отвъд гледача и очевидно!
В продължение на близо 900 години будистки монаси в Северна Япония посвещават живота си на молитва към Буда; на молитви и песнопения, които понякога водят до смразяващ ритуал, който го мумифицира жив в шокиращо ритуално самоубийство, но само когато монахът е близо до смъртното си духовно величие.
Процеса
Той е изключително бавен и болезнен, може да продължи от три до десет години. Ритуалът е варирал през деветте века, за които има исторически доказателства, но има 3 основни етапа, които не са се променили и всички продължават период от 1000 дни.
Фаза 1: Състои се от период от хиляда дни, когато монахът приема определена хранителна диета, за да се изхранва. Ядене на малки количества пшенично брашно, орехи, лешници и индийско орехче, които монахът трябва да събере от гората, където живее. Тази диета служи за драстично намаляване на телесните мазнини на аскет, тъй като мазнините се разграждат по-бързо след смъртта, само чрез намаляване на нивото на телесните мазнини до краен предел, той е в състояние да избегне разлагането. Този етап е от решаващо значение, тъй като ако монахът го изпълни добре, това значително увеличава пътя му към успешно мумифициране.
Фаза 2: През втората хиляда дни диетата на подвижника става още по-ограничена, тъй като се храни само с корените и кората на бора. Физически монахът изглежда по-изтощен, защото водата и телесните мазнини в тялото му са почти нулеви. В това слабо състояние и с външен вид на скелета подвижникът пламенно се подчинява на дълги периоди на молитва и пеене на мантри. На този етап ефектите от чая, който монахът е изпил, влизат в сила и човекът започва да повръща, да се поти и да уринира непрекъснато, като по този начин намалява още повече телесните си течности, този аспект е един от най-важните за мумифицирането, тъй като тялото на монаха става отровен за червеи и бръмбари, които иначе биха се опитали да погълнат плътта на свещеника след смъртта му.
Фаза 3: накрая аскетът, който е силно отслабен и страда от силна физическа болка от отровата на чая, навлиза в последния период от своя свещен път. От този момент на три метра под земята е построен подземен заслон и е направен дървен ковчег с достатъчно място, за да може монахът да се постави в позиция на лотос и да продължи медитацията и мантрите си, като същевременно продължава със строгата си диета от бор корени и кора. Аскетът продължава да диша през бамбукова тръба, в допълнение към това той има камбана, която бие веднъж на ден, докато умре, в този случай спира да бие. Когато камбаната вече не бие, останалите монаси премахват бамбуковата тръба и погребват напълно аскета и изчакват още хиляда дни да я изкопаят, ако ритуалът е бил извършен правилно, тялото ще остане неповредено и няма да се разложи, като се мумифицира в " естествен "начин.
След.
Когато тялото остане, без да показва гниене или някакви други признаци на разлагане, трупът на монаха се отвежда в светилище, където ще бъде почитан като жив бог. След като получиха статут на божеството на Буда, мумиите бяха докарани в храма Кайкоджи, разположен в района Саката по време на префектура Ямагата, място, където поколения монаси от Ато Сан са склонни да правят мумии с дължимата грижа. В този храм са намерени два много добре запазени Сокушинбуцу, които в живота са били монасите-аскети Чукай и Енмьокай, те споделят стъклено светилище. Изненадващо това дуо богове остават да седят в същото положение, в което са били погребани съответно през 1755 и 1822 г. и са в посока към свещената планина Дева Санзан, където са поклонили.
За разлика от известните мумификации, беше известно, че за този процес не са използвани методи. Но когато изследователите откриха, че вътрешните органи на мумиите от Хоншу са непокътнати, те бяха онемели.
Този процес на самомумифициране изобщо не беше надежден и безопасен, тъй като телата се разлагат по много причини. Поради тази причина монасите, които не успяха да се превърнат в Сокушинбуцу, бяха погребани в обикновен гроб, въпреки че получиха уважение и възхищение от опитите си. Понастоящем е неизвестно колко монаси са изпълнили успешно този ритуал, храмовите текстове разкриват, че много свещеници са се провалили в самомумификацията си. Този процес е забранен през 1909 г. по време на правителството на Мейджи, правителство, което поддържа силна национална кампания в полза на Шинто, коренната религия на Япония.