Сексуалността в Испания от 19-ти век

Невежеството и цензурата на плътските удоволствия на тялото е едно от наследствата, оставени от трите монотеистични религии и преди всичко християнството, което смята, че сексът е мръсен и следователно източник на забранени изкушения.

Докато проверяваме в тази поредица „секс в историята“, можем да видим как сексуалността се основава на забрана, отричане и репресия. Човешката природа е пълна с инстинкти и страсти. Тази сексуалност е била скрита в продължение на много векове под концепцията за разумното човешко същество. Както мъжете, така и жените трябва да се изправят пред социален натиск, за да се опитат да поддържат имидж, основан на архетипите на всеки пол.

Невежеството и цензурата на плътските удоволствия на тялото е едно от наследствата, оставени ни от трите монотеистични религии и преди всичко християнството, което смята, че сексът е мръсен и следователно източник на забранени изкушения. Това означава, че ако продължим със сексуалните желания на тялото, това ще ни доведе до физически и морален упадък. Ако следваме тези религиозни идеи, виждаме как човешките същества трябва да се стремят техните действия да се основават на разсъждения, а не на сексуални инстинкти, което следователно ще ни отведе до ниво, подобно на това на животните.

Всички сме успели да прочетем и знаем наръчниците, които не ни показват човешкото тяло такова, каквото е, забраняващи естественото познание за собствената ни сексуалност. Всички тези ръководства са пълни с консервативни религиозни идеи и можем да видим второстепенната роля, която се дава на жените. По същия начин как се укрепват патриархалните отношения с пълен контрол върху ролята на мъжете над тази на жените.

Ролята, която през историята е била определяна за жените, е ролята на чистото възпроизводство. Виждаме как винаги е било търсено, че неговото място е интимността на дома.

Жените, които принадлежат към висшата социална класа, получиха много изящно образование и бяха научени на най-строги маниери, за да поддържат безупречно поведение с оглед на общото, но по-късно в най-интимните си кръгове ги прескочиха.

Испанското общество от 19-ти век се основава на поддържането на консервативен и пуритански обществен имидж, докато в частния си кръг то е престъпвано без никакъв вид внимание.

Цялата тази католическа нравственост доведе до развитие на поредица от митове около бременността, сексуалните отношения и човешкото тяло, като например следното:

Ако правите секс с мъж, когото не обичате, това ви прави изключително грозно дете.
Имаше суеверие, което казваше, че посоката и интензивността на вятъра влияят върху темперамента на новороденото.
Ако жената много мастурбира, това предизвиква лудост и безплодие. Ако той мастурбира от малък, това се отразява на развитието на органите му.
Те смятаха, че мастурбацията се избягва, като се ядат леко пикантни храни, като се избягва консумацията на горчица, пипер, бира, вино и тютюн за пушене. В допълнение към строгата диета, интензивната физическа активност консумира енергия и предотвратява мастурбацията.
Интересното е, че по това време е изобретен механичният вибратор за лечение на истерия при жените
Начинът да се избегне бременността е да се танцува непрекъснато.
Беше казано, че жената не може да забременее от изнасилване, защото шийката на матката е много тясна и тя трябва да смуче спермата по време на оргазъм, който не е съществувал при изнасилвания.
Вярваше се, че новороденото физически ще прилича на онзи, който има най-интензивен оргазъм по време на сексуален контакт.
Ако сношението ставаше по стълба, детето щеше да има крив гръб.

РОЛЯТА НА ЖЕНИТЕ В ИСПАНСКИЯ XIX ВЕК

Ролята на испанската църква е основополагаща за целия процес на преподаване в Испания, като посочва, че жените трябва да играят второстепенна роля в обществото. Неговата мисия е да обедини семейството. Прототипът на идеалната жена от този век е идеално омъжена жена, кралица на дома, благочестива и добра майка и съпруга.

Цялото образование, което образователната система възнамеряваше да дава на жените под патронажа на Църквата, не ги възпитаваше в мъдрост, а като приемаше тяхното подчинение на патриархата и ролята им на добра майка. Образованието по това време имаше за единствена мисия познаването на християнските принципи, които щяха да бъдат кохезионистите на испанското семейство.

Образователната комисия, създадена през 1814 г., казва:

„Когато Комисията сключи плана за обществено обучение, тя не е забравила образованието на онзи пол, който формира ценна част от обществото; които могат да допринесат значително за подобряването на обичаите и че, бидейки почти изцяло овластени от образованието на мъжете в детството им, оказва голямо влияние върху формирането на техните първи навици и продължава да го упражнява по-късно през всички епохи на човека живот.

В същото време Комисията счита, че нейният план е сведен до литературната част на образованието, а не до морала, основната цел, в която трябва да бъде даден на жените. Нито можеше да пренебрегне, че този план обхваща само държавното образование и че точно това, което трябва да се дава на жените, трябва да бъде домашно и частно, доколкото е възможно, тъй като това се изисква от съдбата на този пол в обществото, което се интересува главно от имам добри семейни майки ".

Впоследствие се появява Законът за обществените инструкции от 9 септември 1857 г., известен като законът Мояно. Този закон е този, който остава в сила до 1970 г. и продължава със същите принципи на предишния закон, въпреки че има положителния аспект за задължително обучение за момичета за първи път в Испания.

Създадена е през 1876 г., Свободната институция за образование, която залага на женското образование и съвместно обучение, казва:

„Институцията счита, че съвместното обучение е основен принцип на училищната система и че няма основание да се забрани в училище общността, в която и двата пола живеят като семейство и в обществото. Без да пренебрегва пречките, които навикът се противопоставя на тази система, той вярва и опитът го потвърждава, че няма друг начин да се преодолеят, а да се предприеме компанията с благоразумие, където и да има рационални условия за успех. Той преценява съвместното образование като един от основните ресурси за формиране на морален характер, както и чистотата на обичаите, и най-мощният за прекратяване на настоящата положителна малоценност на жените, която няма да започне да изчезва, докато първата не бъде образована, в това, което се отнася до обикновения човек, не само като, но и с човека ".

През 1888 г. на жените е разрешено да се запишат в университета. По принцип само за изпити и по-късно по искане на Матилде Падрос в официалното преподаване. Следователно присъствието на жени в испанските университети през 19 век е анекдотично.

Ролята на омъжената жена трябва да бъде тази на получателя, а не да играе роля, която е на мъжа. Жената трябва да се жертва за удовлетворението на съпруга си, а не да постига и удоволствие по време на връзката.