Scriptor.org

Публична комуникация и култура, безплатно. Хуан Хосе Гарсия-Ноблехас, от 2003 г.

  • Започнете
  • Записи
  • Профил
  • Да се ​​абонираш
  • Преосмислете комуникацията
  • E Pluribus Unus

03 декември 2005 г.

Риторика на претрирането

Тиранията е форма на управление, която днес приема повече сибилин, отколкото брутални форми на комуникация, независимо дали са приети от тези, които страдат от нея. Преварикацията е злоупотреба с власт и злоупотреба с език, която съпътства тираниите, били те - нека го кажем по този начин за простота - силни и ясни като старите или слаби и размити като съвременните. И се случва, че чрез съседство и в някои случаи чрез чиста приемственост с политиката, медиите приемат повече или по-малко тиранични и преобладаващи форми по отношение на своите читатели, слушатели и зрители.

Хайме Нубиола

Не е моментът да се обмисля ролята на медиите в политическото преобладаване, нито заразата, която медиите могат да претърпят, когато става въпрос за взаимодействие с техните читатели, слушатели или зрители по техния начин да ги вземат под внимание. Но в този момент не пречи да помислим малко за разнообразието от форми на пренебрежение, предлагано от нашия глобален, европейски или национален политически хоризонт.

Днес е сравнително лесно да се наблюдават различни ефекти - именно в името на демокрацията - причинени от преобладаващи политически нагласи и действия: войни или инвазии в държави, формулиране на регионални независимости, налагане на цялото общество от закони, които отговарят на идеологии на много малцинства, тормоз на неконтролирана медия и др. Има толкова много други форми на политическо увличане, с които - без да искаме - може да свикнем.

Може би затова може да е полезно да си припомним реторичното функциониране на престрирацията по отношение на скорошно и кратко проучване, публикувано от Умберто Еко („Superior stabat. Retorica del lupo e dell'agnello“, в Ivano Dionigi (ed.) Nel segno della parola, Ed. Bur Saggi, Милано 2005, стр. 35-54.)

Еко разглежда три основни форми на „реториката на преувеличаването“, т.е. реториката на злоупотреба с власт и език. Операция, която започва с това, което Еко описва като "captatio malevolentiae", корупция на традиционната реторика на "captatio benevolentiae" на публиката. Еко показва, че престъпникът се опитва от самото начало да провокира злонамереност от страна на жертвата си, въпреки че по-късно той търси същото съгласие на жертвата, тъй като последната, освен че претърпява насилието, трябва да приеме и логичната необходимост да го изтърпи.

„Риториката на преувеличаването“ обикновено има три характеристики, които разкриват твърдението на този развълнувател, за да оправдае злоупотребата му: 1) развълнуването възниква до степен, в която се злоупотребява срещу интереса на жертва; 2) престъпникът се опитва да легитимира собствената си злоупотреба пред обществеността, ако има такава, или пред собствената си съвест; и 3) дори - както се случва в диктаторските режими - те искат да постигнат същия консенсус като жертвата на престъплението.

Басня за вълка и агнето

Всеки може да направи - в този смисъл - анализ на баснята за Федър, тази, която ни представя вълка и агнето в потока, в прост превод:
Превъзходен стабат
Федър, Басни 1, 1 (20 пр. Н. Е. - 50 г. сл. Н. Е.)

Вълкът и агнето, жадни,
Те стигнаха до същия поток. Вълкът беше нагоре по течението
По-надолу агнешкото.

Вълкът, трогнат от необузданата си ненаситност,
Той потърси предлог, за да спори.
"Защо калите водата, която пия?"
Агнето, уплашено, каза:
„Извинявай вълк, но как мога да ти го направя?,
ако водата, която пия, идва при мен от вашето място?

След това, в противоречие с доказателствата, той атакува:
„Преди шест месеца говорихте лошо за мен“
И агнето отговори: "но ако тогава още не се беше родило"

Също така, „Баща ти, за Херкулес, говори лошо за мен“.
И казвайки това, той го сграбчи и, срещу всички права, го разчлени.

Тази басня е посветена на тези, които
Те си измислят оправдания, за да потискат невинните.

Вълкът, за да погълне агнешкото, търси casus belli, се опитва да убеди агнешкото, околните и дори себе си, че яде агнешкото, защото е извършило грешка.

Трите аргумента, поставени от реториката на претрирането, са събрани от Умберто Еко и илюстрирани с исторически, класически и скорошни примери. Тук е достатъчно да изброим тези три аргумента, като приемем, че някой повече или по-скорошен пример може да бъде намерен от читателя в панорамата, в която живее, или в тази, предлагана от медиите в наши дни.

Три вида легитимиращи аргументи

Обикновено престъпникът казва, на първо място и по популистки начин на Мусолини или Хитлер, че 1) „трябва да реагираме“ на организиран заговор срещу „нас“ (хората, културата, демокрацията).

Ако нещата се усложнят, казва той по начина на Перикъл (както ни казва Тукидид в Пелопонеската война), че 2) „имаме правото“ да се отклоним, защото „ние сме най-добрите“, имаме най-добрата форма на управление което съществува. (Речта на Перикъл се разглежда през вековете като „възхвала на демокрацията“).