Расистки бели качулки - El Salto - General Edition
Братството на негритосите от Севиля е първата институция в цяла Европа, ръководена и подкрепяна от самите жертви на африканското робство. Той също е жертва на културно присвояване от Ку Клукс Клан, който основава белите си дрехи върху униформата на братството.
Не се ли страхувахте в детството си от одеждните фигури с големи заострени качулки, които вървяха със свещи и кръстове под гробния звук на погребален марш? А сега да ви попитам нещо по-интимно. Не изглеждаха ли те едновременно очарователни, загадъчни, толкова трагични, че беше невъзможно да не погледнеш? И тогава тези изображения започнаха да се припокриват с други. Американско кино. Мисисипи изгаря. Humprey Bogart облича и сваля бялата си качулка Черният легион, и песен „Странен плод“ по гласа на Нина Симоне.
Терминът „присвояване на култура“ става популярен днес. Всички ние вече имаме представа, по-правилна или не, за това явление, при което потисканата група е лишена от идентичността си от тези, които държат властта. Но ние с теб знаем, че нито едно есе не надвишава добрата история. Това започва отдавна, през 1391 г. Нека си представим андалуските пристанища. Италианските кораби донесоха пигменти, камъни, ориенталски коприни ... И заразени плъхове. Бяха години на ужасни суши и гладът беше подтикнат от бубонната чума.
Африканското робство вече беше процъфтяващ бизнес. Благородниците и религиозните печелели от покупката, продажбата и експлоатацията на телата на други хора. До такава степен, че почти една четвърт от населението е съставено от черни роби. Живи луксозни предмети, които с голямата криза станаха разходни. Богатите семейства като първата си мярка за спасяване започнаха да се отърват от тях при първите признаци на слабост или болест, на деца и възрастни хора. Предполагаемата свобода се превърна в някакво нещастие, осъждащо ги да измолят най-болезнените работни места, да оцелеят в най-кървавата мизерия. Изгонени от къщите, те са изгонени и от градовете. Страхът от смесване се превръща в задочни гета и случайни атаки.
И тогава се случи нещо неочаквано. Архиепископията в Севиля беше свободна и всъщност не се знае защо и как, Дон Гонсало де Мена, този предател на своя клас, успя да облече лилавата черепа. Той реши да се изправи срещу бедността, със съветите и помощта на бедните. И по онова време никой не беше по-беден от един неграмотен африкански освободител.
Той им даде право да се срещат в неделя и други празници, около Санта Мария ла Бланка. И там, между танци и срещи, в мърморене под ударите на барабаните се роди решението на техните трагедии.
Така възниква, две години по-късно, Братството на негритосите от Севиля. Дон Гонсало улесни достъпа до обичайната регулация между белите. Стана възможно правото да ръкополага свещеници и заедно с това грабеното достойнство, жизнената сигурност на храната, подслона и грижите до старост, грамотността. Те бяха поверени на Девата на Ангелите, те облякоха францисканския костюм, бял като марианска чистота. Те основават болница и хоспис, а монасите започват да нарастват и преди всичко монахините и братята, които виждат в манастирската стена не затвор, а крепост, далеч от оплакванията на улицата.
Каещите се и събратята имитираха страстта на Христос, за да изкупят греховете, да благодарят за подаръци или да помолят за помощ от божествеността и използваха черти на инквизиционните покаяния, за да извършат своите изкупления. Най-често срещаният (за това, че е най-безобиден) е санбенито, скаплерен плат и короза; качулка, която първоначално се използваше за публично подиграване на грешници и престъпници от ниско ниво, но която, когато беше събрана като елемент на преданост, се превърна в качулка при предпоставката за християнско смирение - обработката на открито се смяташе за акт на вулгарността, чрез която покаялият се е стремял повече да бъде видян и признат социално, отколкото истинско общение с Бог. Цветът, както на корозата, така и на останалото облекло, съответства на призоваването на всяко братство, като това на Братството на негритосите бяло, като Възнесението. И така те дефилираха, тържествено, между свещи и стрели, между кръстове и барабани, носейки тежестта на вярата с всяка боса стъпка. По-късно ще се появят други, като La Hermandad de los Negros de Triana и този на Mulatos de San Ildefonso, но те никога няма да бъдат първите.