Пристрастяване към съвършенството »от Марион Удман; Хуан Карлос Алонсо ADEPAC

Марион Джийн Удман Боа (1928 -2018) е канадска писателка, аналитик от Юнгиан, обучена в C.G. Институт Юнг, Цюрих, Швейцария. Международен преподавател и един от най-четените автори по женска психология, със специален акцент върху психиката и сомата. Той си сътрудничи с автори като Томас Мур, Мелик Джил и Робърт Блай. Тя беше сестра на покойния канадски актьор Брус Боа и юнгианския анализатор Фрейзър Боа. Това е преглед на работата му Пристрастяване към съвършенство (1994). Барселона: Luciérnaga Editions.

______________________________________

Рецензия от Хуан Карлос Алонсо

Затварянето, което пандемията covid-19 наложи, не беше лесно за много хора, но засегна особено хората с хранителни разстройства, така че, за да им обърна терапевтично внимание, фокусирано върху проблема, препрочетох работата „Пристрастяване“ до съвършенство чрез Канадският анализатор Марион Удман, един от специалистите по тази тема. Исках да направя преглед на тази интересна работа, която предлага толкова много светлини в терапевтичната подкрепа, които могат да бъдат предоставени на този тип пациенти. Случаят на Марион е архетипичен представител на ранен лечебен терапевт, тъй като тя страда от анорексия в ранните си 20-те години и стремежът й към нейното излекуване в крайна сметка я кара да стане аналитик на Юнга. И въпреки че знаем, че за да бъдете добър терапевт не е необходимо да сте претърпели същите рани като пациентите, логично е, че който е страдал от същото разстройство и е излекуван, ще има повече терапевтични ресурси.

В книгата си авторът се фокусира върху терапевтичния процес на жени, чийто комплекс с храна е свързан с връзката, която са имали с майка си. Обикновено тя открива като предшественици в историята на своите пациенти присъствието на майка, свързано с едностранчивостта на мъжкия принцип. Удман припомня, че юнгианската психология заявява, че както мъжете имат мъжко Аз, но носят в себе си собствената си вътрешна женственост (анима), така и жените имат женско Аз, но носят в себе си собствената си вътрешна мъжественост (анимуса). Здравото развитие на личността търси и при двата пола съгласуване между мъжки и женски принципи. Ценностите на западното общество обаче отдават приоритет на мъжките усилия, като преобладават разумът, работната етика и стандартите за съвършенство. Може да се каже, че обществото се е „маскулинизирало“. Робърт Джонсън, забележителен юнгиански анализатор, изразява по този начин психологическите последици от приоритета на мъжкото и произтичащата от това девалвация на женското в нашата култура:

Жените също бяха научени на идеализиране на мъжки ценности за сметка на женската страна на живота. Много жени са преминали през живота си с постоянно чувство за малоценност, защото са чувствали, че да бъдеш женствена „идва на второ място“. Жените бяха обучени да смятат, че само мъжките дейности, разсъжденията, властта и делата имат стойност. По този начин западните жени са изправени пред същата психологическа дилема като западните мъже: те развиват едностранно и конкурентно господство на мъжки качества за сметка на женската си страна. (В Тя: Разбиране на женската психология, 1976)

Автентичното развитие на личността у жената би постигнало хармонично интегриране на всички противоположни компоненти на мъжкото и женското. Но в случая с майките на жени с хранителни разстройства се открива, че те са се обърнали към мъжкия си полюс, което ги е накарало да водят домовете си с ценности, в които са вдъхнати идеалите за ред, амбиция и успех в живота. в която те чувстваха, че са се провалили. Напротив, те пренебрегват женските ценности като еротизъм, релационен капацитет и субективност. Тези майки не можеха да предадат на дъщерите си радостта от живота, вярата в тяхното същество или увереността в живота, но свеждаха всичко до тежка отговорност и изискване към съвършенство, а също така прехвърляха чувство за вина, олицетворение на неговото собствено разочарование, защото не е успял да се свърже достатъчно с женския си полюс. Негативната майка не иска дъщерята да развива личност или творческа емоция. Неуверена в собственото си тяло, жената е склонна да се оттегли от своите телесни възприятия и да се оттегли в ума си, но произтичащите от това психични възприятия остават безплътни.

Когато се генерира този тип нездравословни взаимоотношения, майката и дъщерята могат да имат много близки връзки, но и двете ще споделят негативен майчин комплекс и и двете в резултат ще бъдат ужасени от негативния анимус, че „инстинктивният и несъзнателният вътрешен човек изолиран от живота ". Това е демонът, който ние терапевтите се опитваме да открием в психотерапията. Пациентът може да повярва, че е станала независима, когато всъщност тя е обладана само от анимуса. Става пародия на мъж. Далеч от това да се чувства автономна, тя се сблъсква с майка си и след това със себе си и с женската си природа. Някои жени се опитват да намерят своята женственост в лесбийска връзка; други превръщат любовниците си от мъже в фигури на майки, а трети, играейки същата роля, която техните майки са играли в миналото.

Момичето, което е родено с това наследство, няма да се чувства като човек, а като прикрит предмет, тъй като трябва да е красива и интелигентна. „Нещо“, което те манипулират, за да достигнат високо ниво на ефективност. Почти неизбежно тя ще бъде дъщеря, обсебена да гледа на себе си като на произведение на изкуството, предназначено да бъде харесвано от другите. Това отношение няма да ви позволи да имате лични чувства, защото ще ги почувствате като слабости. С други думи, тя няма да може да има вътрешно възприятие за себе си.