Нещо за историята на псуването
Въведение
Остин 1 посочва, че когато говорим, ние не просто казваме, но и правим неща, като обещаваме, информираме, питаме, поръчваме и т.н. Едно от онези „неща“, които също правим, когато говорим, е псувня. Следователно обидата изпълнява една от основните и необходими функции в комуникацията. Мъжете трябва да обиждат и ние можем да го направим по много различни начини, използвайки фини начини, прикрити, разчитайки изключително на тона на гласа ни или използвайки думи, специализирани за нараняване, унижаване и/или нараняване на хората, тоест, използване на така наречените „лоши думи“ или грубост.
II. Неговото значение.
В нашия език проклятията имат уникално семантично натоварване, което не бихме могли да изразим, ако ги заменим с някакъв друг израз, например, ако в определена ситуация ни притеснява неподходящо поведение или това, което някой е казал, и ние се чувстваме напълно Свободата да я обидим, имаме две възможности, или казваме „ти си човек, който има малко интелигентност“, или прибягваме до грубост: „ти си идиот“. Въпреки че и в двете форми се изтъква ниският интелектуален капацитет на индивида, вторият израз отразява по-голям акцент върху този дефект.
По същия начин грубостта представлява изходен клапан за напрежението, през което преминаваме, като обиждаме, изхвърляме гнева си, безсилието си, болката си до такава степен, че може да се каже, че обидата може да изпълни и катарзисна функция в човешкото същество.
В писмения език присъствието на обиди е често срещано, употребата му е регистрирана във всички испански епохи, дори в поетичния език, следните фрагменти си заслужават като примери:
"Пророчеството на Касандра" (година: 1270)
(фрагмент)
--Гент загуби,
лоша фада,
хора без разбиране,
жилави хора,
силни хора
без късмет,
даден на смърт,
хора на объркване!
Сонет срещу Гонгора (17 век)
Франсиско де Кеведо (фрагмент)
Ще разпространя творбите си с бекон,
защо не ми хапеш Гонгорила,
куче от мелниците на Кастилия,
научени в подигравки като момче на път.
Нещо за смъртта на майор Сабинс (1973)
Jaime Sabines (фрагмент)
Баща ми има най-красивия лимфен възел при рак
В корена на шията, над подключичната,
Грудка на добрия Бог,
Флакон с добра смърт,
И изпращам майната до всички слънца на света.
Господин Рак, господин Пендехо,
Това е просто инструмент в тъмните ръце
От сладките персонажи, които правят живота.
В трите предишни фрагмента виждаме обиди, които се състоят от прилагателно („хора без разбиране“), сравнете (речта на Гонгора --Гонгорила, унизителен термин - с лай на куче), или да назова директно, в този случай рак ("г-н Пендехо).
На този етап е необходимо да се изясни, че не винаги сме обиждали с едни и същи думи, тоест израз, който е бил обиден през 15 век, сега може вече да не е такъв, тъй като езиците са живи същества: те се трансформират през цялото време. Испанският език е регистрирал множество промени в хода на своята история, както в морфологията, така и в фонетиката, в синтаксиса и, разбира се, в семантиката си; някои думи са изчезнали, а други са се появили, нека видим някои примери, взети от първия фрагмент по-горе. Гент е добавил още един звук /и/ за да улесните точката си на артикулация, избледнял минало причастие на глагол фадар, което вече не съществува в настоящия испански и означаваше „да ядоса“.
По този начин думите на даден език претърпяват процеси, които могат да бъдат мотивирани както от външни причини (социални, психологически, влияния от други езици и т.н.), така и от вътрешни причини (процеси, вътрешни за самия език). Така наречените „лоши думи“ не са пропуснати от тези трансформации. По-долу ще видим колко от онези, които сега класифицираме като грубост, не са били считани за обида, но обидното значение е било включено в тях с напредването на нашия език, накратко ще покажа как думите, които сега носят обидно обвинение, имат възникнали.
III. Семантичните групи
В Мексико имаме широк репертоар от груби думи, организирайки ги в семантични полета, бихме имали групи като следните 2:
Тази, в която обидата се основава на сравнението на човека с животните (ти си прасе! Не бъди гад!)
· Тази, в която обидите се въртят около секса (тя е проститутка! Охлюви!)
Тази, в която думата по дяволите е централната дума (това е кучка! дадоха им кучка!)
Тази, в която думата майка е централната дума (син на вашата шибана майка!)
· Тази, при която грубостта намеква за ниския интелектуален капацитет на хората („стар чурак“, „какъв идиот си!“)
Тази работа се фокусира изключително върху изучаването на последната група: тази на думите, които използваме, за да омаловажаваме човешкия интелект.
III Историята: "Колко си лигав!"
За да квалифицират унизително интелигентността на хората, мексиканците основно използват думите, които ще изброя по-долу.В първата група представям тези термини, които лесно се поддават на използване като престъпление: имената на определени животни. Следните групи са организирани въз основа на сложността на езиковите процеси, които грубостта е претърпяла през цялата история на испанския.
Звяр, магаре, магаре, вол
Често срещан процес е сравняването на животните с определени човешки нагласи, характеристики или поведение. Въпреки че датата, на която те започват да се използват като обида, не е документирана, много вероятно е думите, които съставляват тази група, да са най-старите термини, с които сме обидили човека, когато се позоваваме на неговия нисък интелект.
Звяра, от латински звяр, „диво животно“, е записано за първи път през втората половина на 10 век. Лесно е да се види сходството между значението на тази дума и човека, който няма образование, култура, затова той се превръща в звяр, животно, което не е опитомено, обучавано.
Магаре от латински asinus, първа документация 1076, „твърдо бозайник от рода Equus“. Това бавно, нежно животно е използвано като товарно животно, малката му пъргавост е послужила като точка за сравнение на човека с малко интелигентност. В Мексико думите магаре Y. магаре са синоними, доколкото те обозначават един и същ вид животно, но в областта на обидите думата задник има по-голям унизителен заряд, контрастирайки със следните изрази: „какъв си задник!“, „какъв си магаре! '.