Непознатият, основен роман 78 години по-късно Cadena SER AMP News
Работата на Камю олицетворява най-доброто от европейската литература на 20-ти век
Браузърът ви не поддържа HTML5 аудио
Албер Камю Той е роден в Алжир през 1913 г. и умира в автомобилна катастрофа, заедно с приятеля си и редактора Мишел Галимар на 4 януари 1960 г. Той е автор на романите "Чума" (1947) или 'Есента' (1956). Той също е писател на разкази, драматург и пише множество философски есета, включително "Митът за Сизиф" (1942), "Човекът-бунтар" (1951) или "Лято" (1954).
Албер Камю, носител на Нобелова награда за литература от 1957 г.
Както неговите есета, така и неговите романи въплъщават най-доброто от европейската литература на 20-ти век, този, който се изправя срещу човека срещу съдбата му и който анализира смисъла на живота от роман и нихилистична перспектива, от Камю, както се вижда в „Непознатият“, отхвърли християнството, марксизма, а също и екзистенциализма като индивидуални и колективни решения.
Както Инес де Касан заяви в Кларин, Камю е „обективен“ мислител, не екзистенциалист, а „екзистенциал“, доколкото част от съществуващото, за да го опише, задълбочи, анализира, като се вземе предвид същественото състояние на хората, а също и тяхната лична еволюция и според тяхната историческа среда. По думите на автора: „Не, не съм екзистенциалист. Аз и Сартр винаги сме изненадани да видим имената си свързани. Двамата със Сартр бяхме публикували книгите си, преди да се срещнем. Когато се срещнахме, трябваше да проверим различията си. Сартр е екзистенциалист ".
Камю, убеден атеист, вярваше, че колкото и хората да се опитваме да му го дадем, животът е безсмислен. В един момент противоречието ни се показва в цялата му суровост и тогава ние се оказваме потопени в екзистенциална криза, която ни удря и дезориентира. Предизвикателството на всеки един е да приеме тази реалност и да се опита да живее с нея.
„Непознатият“, първият му роман, публикуван през 1942 г.
Според Брумо Монтано, ако направим екзистенциалистичен прочит на „Непознатият“, стигаме до логичния извод, че Мерсо е морално "чудовище", продукт на абсурдно и отчуждаващо общество. Но въпреки това, ако четенето е мистично, стигаме до парадоксалното заключение, че нашият герой е просветен човек, който търси изключителна простота, атараксия, страстен неутралитет, който го отчуждава както от психологически, идеологически или религиозни утешения, така и от отвращение към живота.