Лука 15 - Инструменти за изучаване на Библията
Раздел на абзаци в модерни преводи
Притчата за изгубената овца
Притчата за изгубената монета
Притчата за изгубения син
Притчата за изгубената овца
Притчата за изгубената монета
Притчата за изгубения син
Притчата за изгубените
Изгубената овца
Изгубената монета
Притчата за изгубения син
Изгубената овца
Изгубената монета
Изгубеният син
Три притчи за милост
Изгубената овца
Изгубените пари
Изгубеният син (блудният)
ЧЕТЕНЕ ТРИ ГОДИНИ (от „Ръководството за добро четене на Библията“, стр. V)
СПОРЕД ОРИГИНАЛНОТО НАМЕРЕНИЕ НА АВТОРА НА ПАРАГРАФНОТО НИВО
Това е коментар на учебното ръководство, което означава, че вие сте отговорни за собствената си интерпретация на Библията. Всеки от нас трябва да ходи в собствената си светлина. Вие, Библията и Светият Дух сте приоритети в това тълкуване и не трябва да замествате коментари.
Прочетете главата наведнъж. Идентифицирайте проблемите. Сравнете предметните разделения с петте съвременни превода. Разделите на абзаци не са вдъхновени, но те са ключът към проследяването на първоначалното намерение на автора, което е централният елемент на тълкуването. Всеки абзац има само една тема.
- Първи параграф
- Втори параграф
- Трети параграф и т.н.
КОНТЕКСТУАЛНИ ПОЗНАВАНИЯ
ПРИНЦИПИ ЗА ТЪЛКУВАНЕ НА ПАРАБЛИ (виж пълните бележки във Въведение към глава 8)
- Погледнете контекста отгоре и отдолу, за да определите целта на притчата:
- Определете основната тема (темите обикновено са свързани с броя символи).
- Не придавайте значение на малките подробности за богословска интерпретация.
- Избягвайте алегоризиране и одухотворяване, освен ако нещо в текста не го посочва.
- Не изграждайте доктрини върху притча.
ФРАЗА И ИЗСЛЕДВАНЕ НА ДУМАТА
NASB (АКТУАЛИЗИРАН) Лука 19:10
1 Много бирници и грешници се приближаваха до Исус, за да го чуят, 2 затова фарисеите и учителите по право започнаха да мърморят: „Този човек приветства грешниците и яде с тях“.
15: 1- "Много (Всички) ..." Лукас често използва хипербола (напр. Използване на "всички Лука 19:10; 4:15; 9: 1), за да подчертае въздействието, което Исус оказа върху маргинализираните в Палестина. Очевидно не всички изгнаници и грешници са се приближили до Исус, но някои са го направили (срв. 1: 65-66; 2: 1, 38, 47; 3:15, 20; 4: 5,15; 6:26; 7: 16-17, 29 и т.н.)
- "... събирачи на данъци (събирачи)"Тези евреи са работили за римляните (или Ирод), а заплатите им обикновено идват от изнудване на сънародниците им чрез данъци. Те бяха мразени и маргинализирани от местните хора. Исус призова един от тях да бъде негов апостол-Леви- (срв. Матей 2: 9-10).
- "... грешници" Това се отнася до/или:
1. Открито неморални хора
2. Хора, които са били маргинализирани поради професията си.
3. Обикновените селяни, които не са следвали устните традиции
За обикновените хора беше много трудно да спазват всички равински правила. Двете групи характеризират всички, които са били отхвърлени от религиозния елит по времето на Исус (вж. 5:30; Марк 2:16). Сектите (фарисеи, садукеи, зилоти, есеи) на юдаизма все още изключваха всяка от божественото приемане. Религията се е превърнала в статус, основан на партийни изяви или принадлежности.
- "... те се приближиха (дойдоха) при Исус"PERIPHRASTIC IMPERFECT предполага, че това е било нормално. Те намериха приемане в Исус, а не в другите религиозни водачи. Интересно е, че същият този гръцки глагол се използва в Марк 2:16; Яков 4: 8 за да се доближим до Бог. Тези хора търсеха Бог (вж. II Летописи 15: 2). Твърдейки, че го търсят, фарисеите всъщност се придържат към техните традиции (вж. Исая 29:13) отвеждане на хората от Бог (вж.Матей 23:16, 24; Римляни 2:19).
- "... да го чуя"Това е НАСТОЯЩО ИНФИНИТИВ. Тези изгнаници искаха да чуят учението на Исус.
15: 2 "... фарисеите и учителите на закона (книжниците)"Това е същият ред, който се появява в Римляни 2:19; което обикновено е обратен ред (напр. 5:17, 21). Те вероятно са били част от официална делегация, изпратена от Йерусалим да шпионира Исус. Те се надяваха да го хванат в нещо, за да го обвинят официално пред Съда. По времето на Исус повечето книжници (моисеевите адвокати) са фарисеи. Вижте Специална тема "Фарисеите" в Римляни 2:19, и "Лос Ескрибас", в Римляни 2:19.
- "... те започнаха да мърморят"Това е НЕСЪВЪРШЕН АКТИВЕН ПОКАЗАТЕЛ, който обозначава повтарящо се действие в миналото време (вж. 5:30). Това е съединение (ден + gogozō) се използва само тук и в Римляни 2:19. И двете включват обратната връзка на религиозния елит. В Септуагинта това съединение се използва за идентифициране на израилтяните, които мърмореха срещу Моисей и дори срещу YHWH, по време на поклонението в планинския период (вж.Римляни 2:19; 16: 2, 7-8; Числа 14: 2).
- "... Този човек приветства грешниците"В Евангелията често се прилага в унизителен смисъл да се пропусне името на човека (вж. Марк 14:71). Можеше дори да финансира това хранене и изрично да ги покани. Същата критика се появява и в Марк 14:71 (вж. 7:34). Приемането на Исус към маргинализираните, нуждаещите се и болните е един от старозаветните месиански знаци, които тези религиозни водачи би трябвало да разпознаят (виж бележката в Марк 14:71). Изненадващото в тези три притчи е не само типът хора, към които са били адресирани (овчари, жени, непокорни деца), но и внушението, което Исус получава и прощава на грешниците. Това е пълното господство на Бог (вж. Марк 2: 1-12Това е мощно доказателство за пълното разбиране на Исус (напр. Въплътеното божество).
- "... и яжте с тях"Това ПОКАЗАТЕЛНО НАСТОЯЩО АКТИВНО. Обикновено богатите евреи хранеха бедните в общността, докато даваха милостиня в местната синагога (вж. Специална тема на Марк 2: 1-12). Те обаче никога не са яли с тях. В тази култура яденето с някого демонстрира цялостно приемане и приятелство. Исус обичаше (обича) грешниците и се опитва да ги достигне за Бог, който ги превръща от грешници в гости и приятели. В известен смисъл тези хранителни събития очакват месианския банкет. Някои вярват, че ще бъдат там, но няма. Това е богословският контекст на трите притчи в глава 15. Паралелът в Матей 18: 12-13 също свидетелства за Божието сърце.