Израелски археолог твърди, че това е първото представяне на Яхве

Неговата противоречива теория за свързването на глинени фигурки и коне с монотеизма предизвика вълна от критики от други учени

Нов спор, или по-скоро противоречие, което бихме могли да определим като божествено, възникна около откритията на израелски археолог, Йосеф Гарфинкел, от Еврейския университет, който твърди, че малките мъжки фигурки, свързани с малки изображения на коне (10 и 9 в. пр. н. е.), които са били открити на места в древното царство Юда, могат да бъдат най-старите представи на библейския израилтянски Бог, Яхве. Гарфинкел публикува теорията си преди малко повече от седмица в библейско археологическо списание, предизвиквайки реакция от други учени, които не приемат неговата хипотеза. Противоречието вече е в медиите като "Times of Israel" или "Le Figaro".

твърди

«За съжаление, тази статия е чист сензационизъм която обслужва популярното търсене, генерирайки пари, като представя необоснована идентификация и (в най-добрите случаи) предварителна като фактическа, тъй като пренебрегвайте изследванията и проучванията съществуващи професионалисти, включително избягване на позоваване на някоя от публикациите на багерите », написа грубо съдиректорите на разкопките в Тел Моца Шуа Кисилевиц (Израелски орган за антики и Университета в Тел Авив) и Одед Липшиц (Университет в Тел Авив), чиито открития послужиха като основна основа за статията на Гарфинкел.

Това, което е накарало Гарфинкел да вярва, че това е първата статуя на Яхве, е антропоморфен библейски стих от Книгата на Авакум. Добавете към това относителния недостиг на мъжки глинени фигури като този, открит от неговия екип при разкопките си в Khirbet Qeiyafa, на около 20 мили или 30 километра югозападно от Йерусалим.

Преди около десетилетие екипът на Гарфинкел откри, че според него е рядка мъжка глава при разкопките на Khirbet Qeiyafa в нос, който според него е безопасно датирано от 10-ти век чрез повече от 30 проби органичен радиовъглерод от.

Гарфинкел описа статуетките по следния начин: „С плосък връх главата има изпъкнали очи, уши и нос. Очите бяха направени на два етапа. Първо бяха прикрепени към лицето като заоблени петна от глина и след това се мушкаха, за да създадат ириса. Защото ушите са пробити, фигурата може да е с износени обеци. Около горната част на главата има кръг от дупки ', които биха могли да се използват за държане на корона или друг шапка.