Истории от Испания 2011-08-14
Поради обстоятелства в живота ми, през почивните дни се придвижвам през центъра на Мадрид. Пристигам в района на Плаза де Испания с колата си около десет и половина и паркирам лесно, защото по това време дори на толкова посещавано място, колкото има много места. Поне веднъж годишно обаче цялата зона, в която трябва да паркирам, се изземва от общинската полиция, която не ви позволява да циркулирате, още по-малко да паркирате. Причината, поради която не мога да се движа и/или да паркирам в района на Мадрид, който представлява театърът на живота ми, е, че някои господа, които според мен са частна асоциация, наречена MAPOMA, са решили да направят маратон. Те биха могли да пробягат нейните 42 километра около La Almunia de Doña Godina или по рамото на пътя Colmenar; те обаче предпочитат да го правят в центъра на Мадрид; И всички ние, които имаме плоски крака или не ни пука за лека атлетика, трябва да го приемем. Има мадриленяни, които харесват някои момчета и момичета, облечени накратко, за да се впуснат в пот, поглъщащи мили, минаващи през Цибелес, и това е, което има.
Никой никога не ме е питал дали това ми харесва, ако съм съгласен. Общинският съвет и MAPOMA се ограничават да направят свое собствено, една неделна сутрин, пространство, което принадлежи на всички, и те го използват при монополния режим. И не само, че финансирам със своите данъци разходите, които малкият път може да причини на Общинския съвет в Мадрид, но освен това религиозно плащам на жителската си карта всяка година, което означава, че плащам, за да мога да паркирам на онези улици, които маратона. Искам да кажа, един ден в годината плащам за нещо, което не получавам, и това е така, защото някои момчета искат да бягат. Друг ден е, защото е Ден на велосипедите. Друго, защото се проявяват скрофулни атланти. Друго, защото трябва да ходиш по Христос на прошката.
Това е демокрацията. Демокрацията е формулирана като баланс между малцинствата; да обхване всички малцинства и мнозинства, които приемат правилата на играта и не се посвещават на обгазяване на персонала или удряне на хора, които не ги харесват, във врата и им дават, доколкото е възможно, това, което изискват. И така, нека започнем от основен принцип: както не е необходимо мнозинството от мадриленците да бъдат маратонци, за да се проведе маратон в Мадрид, не е необходимо всички мадриленци да искат градът да бъде домакин на религиозно събитие, така че град може и трябва да бъде.
През последните 150 години Испания извърви каменист и труден път към секуларизма. Католическото значение на Испания е нещо много ясно и много специално, вероятно, казват много историци и мисля, че те са прави, защото това е единствената европейска държава, която, за да се утвърди, трябваше да спечели позицията над вярващи от друга религия. Това, което Pelayo основа в Ковадонга, беше втори клуб от В, който трябваше да победи медта в Шампионската лига с най-добрия футболен клуб в света; Не би било възможно да се направи, ако целият екип не беше споделил чувство, което далеч надхвърляше простия импулс за победа.
През 19 век, когато повечето европейски страни се отърсват от тежестта на Ватикана; докато Франция изпусна Папската държава и в крайна сметка позволи формирането на италианска нация с много силно антиклерикално влияние; докато канцлерът Бисмарк осъди преди пруската диета: „Няма да има друга Каноза“; докато всичко това се случваше, в папските стени Испания все още беше голямата бяла надежда на католицизма и в края на века Леополдо Алас успя да създаде шедьовъра на повествованието на испански (sic), разказващ историята на жена, чиято ембрионът на Щастието беше смазан от амбиция и влияние. на свещеник; и всеки, който чете Регентът той ще разбере, че ако Фермин дьо Па беше вместо майсторски богат медник, романът би бил друг, много по-лош. С други думи, католическата религия по един или друг начин присъства в четирите граждански войни, които Испания е преживяла в съвременното си време.
Испанската католическа църква направи всичко възможно, за да забави светския еволюционен феномен, който само възпроизвеждаше тенденция, както казах, наблюдавана във всяка съседна държава и референтна в Европа. Чрез подкрепата си за ултрамонтанния традиционализъм, през 19-ти век той прави все по-трудно споразумение между това, което наричаме двете Испании, и довежда прогресивизма до недоволство, все по-радикално, по отношение на легалистичните начини за промяна. Всъщност Възстановяването се развива, от своята полемична или конфронтационна гледна точка, между работнически и религиозни конфликти. Няколко бяха опитите да се намали или рационализира силата на религиозните сдружения и всички те в крайна сметка щяха да се сблъскат с нежеланието към пакта от страна на Рим.
В отговор на това духовно и времено господство Испания, точно както традиционно е била една от най-католическите страни в Европа, е и една от най-антиклерикалните. Относителното оттегляне на Ватикана от временната власт през деветнадесети век, съчетано с нарастваща социална секуларизация и нарастването на концепцията за свободно мислене, засилиха тези тенденции още повече. Испанските църкви изгарят от средата на XIX век твърде лесно.
Следствието от тази ситуация на постоянна радикализация за не по-малко от 15 десетилетия е, че сравнително наскоро, горе-долу по същото време в Европа, когато Мери Квант изобретява минипола, в Испания граждански управител забрани на жените да изнасят боклука на улицата през нощта, без да носят чорапите си. Едно, ако не и две поколения испанци, платиха (платихме) на патицата за тази липса на воля да се уважават със задушаващо образование, потисната сексуалност и толкова много други неща.
Въпросът е: какво точно означава да се преодолее тази ситуация?
Очевидно е, че преодоляването на ситуацията преминава през секуларизма. Тоест преминава през среда от неща, при които никой, който не се чувства католик, е принуден да следва нито една от инструкциите, които Католическата църква предписва на своите последователи. На този етап не изглежда, че Испания настоява за напредък. Това му коства, това знаем добре тези от нас на епоха; Но в днешно време тези, които искат да използват презерватив, да ядат месо, когато го пикая или да прекарват неделите и тържествата, играейки на окарина, докато слагат банкноти от 50 евро в бикини на стриптизьорка, могат да го направят без официална или неофициална институция да ви принуди да промените вашите действия.