Големият пост според византийската традиция Санторалски въпрос
Вашите въпроси за Сантос
Статията е извлечена незаконно и без разрешение от AskSantoral.es
Икона, съответстваща на неделята на православието: почитането на свещените икони.
Според Великия Типикон на Лора де Сан Сабас богослужебният календар на православната църква е разделен на три големи части и те са кръстени на основната книга, използвана в богослужението. По-голямата част от годината съответства на времето, наречено Octoechos, книга, която съдържа ежедневните химни според осемте музикални тона (окто-ехо). Тази книга съдържа текстове за всеки ден от седмицата в вечерня, утреня, комплинт, полунощни офиси, сутрешни офиси и часове. По време на специални периоди от годината, като Великият пост или Великденският сезон, другите две книги, Triodion и Pentecostarion, се използват за литургична служба. В тази статия ще обясня правилата за Великия пост и връзката му с използването на Триодиона.
Времето на Triodion и първите три седмици от подготовката
Времето на Triodion означава, че обичайната култова книга се заменя със специална. Името му, Triodion, идва от трите оди или химни, изпети през това време, които заменят обичайния канон от девет оди (химни). Времето на Триода, което продължава десет седмици, не съвпада точно с началото на Великия пост, защото започва три седмици по-рано, продължава с шестте седмици от Великия пост и завършва със Страстната седмица. Краят на времето на Триода е среднощната литургия за възкресение на нашия Господ, когато започва времето на Петдесетница (петдесетте дни от Великден до Петдесетница).
В неделя на Сан Грегорио Палама се отбелязва богословското дело на този Баща на Църквата.
С други думи, Великият пост има три седмици „време за подготовка“. В първия е изключен обичайният пост в сряда и петък. През втората седмица православните християни постят в сряда, петък, а в края на седмицата (неделя) не ядат месо до Великден. Третата седмица се нарича „бяло“ или „сирене“, защото се допускат мляко, сирене, яйца и дори риба, но не и месо. Това е един вид полубърз, като подготовка за Великия пост, който започва следващия понеделник, когато е разрешена само веганската диета. Неделите от това време на подготовка са посветени на покаяние: неделя на фарисея и митаря (по време на литургията се чете текстът на Lk 18, 10-14), на блудния син (Lk 15, 11-32), на Окончателен съд (Mt 25, 31-46) и за изгонването на Адам от Рая (Mt 6, 14-21). Тази неделя се нарича още „на прошка“. Свещеникът и християните се молят взаимно за прошка и се покланят един на друг, защото всеки трябва да бъде в мир със съседа си по време на пости. Въпреки факта, че досега съм наблягал на диетата, истината е, че гладуването не означава само специална диета, но и отказ от всичко, което ни пречи в живота, свързан с Бог.
Великият пост
Великият пост, според православната традиция, продължава четиридесет дни, тоест шест седмици, от които се изключват два дни, като Благовещение (25 март според календара на църквите в Константинопол, Антиохия, Гърция, България, Румъния, Албания, част от Полша и Чехия) или на 7 април (църкви в Йерусалим, Атон, Руската патриаршия, Сърбия, Грузия, част от Полша и Чехия) и на Цветница, шестата неделя на Великата Великият пост, когато християните имат право да ядат риба и да пият вино в знак на радост и очакване на Възкресението. През това време всички литургични дрехи и облекла се променят в черни; само свещениците могат в неделя да носят бяло, като знак за Възкресението, което предстои.
Светият кръст е украсен в румънската катедрала в Нюрнберг (Германия) в кръстната неделя (23.03.2014 г.).
Само в събота се отслужва обичайната Литургия на свети Йоан Златоуст и Реквием за мъртвите, като знак, че Христос е слязъл в подземния свят в събота. Литургията на Свети Василий е литургията Цебрада в неделя. През останалите шест седмици се повтаря същият ритуал, с изключение на Великия канон и промяната на обичайната маса: от понеделник до петък, просто Литургия на предосветените дарове на папа Григорий, отслужвана привечер; в събота Литургията на Свети Йоан Златоуст; в неделя Литургията на Свети Василий Велики.
На Египетската неделя на Света Мария се отбелязва живота на този покаял се. Православна стенопис в румънската катедрала в Нюрнберг (Германия).
Неделите в Великия пост също имат специална символика, свързана с покаянието. Първата неделя, тоест първата в края на първата седмица на Великия пост, се нарича неделя на православието и е особено посветена на Седмия вселенски събор, когато иконите се връщат в църквите. По време на службата се повтаря Анатемата за ересите, осъдени на Вселенските събори (тази традиция е изчезнала в румънския обичай, но се запазва в Руската църква) и се организират шествия с икони по улиците. Евангелието, прочетено по време на литургия, е Mt 20, 1-16, притча за наградата за труд в лозето на Господ.
Втората неделя е посветена на Грегорио Палама, Бащата на Църквата, който говори за Божествената природа, която се показва чрез Енергии в творението. Евангелието е Мк 2, 1-12, изцелението на паралитика в Капернаум. Третата неделя е посветена на Светия кръст. В допълнение към шествие с ритуален кръст, украсен с цветя, цялата церемония се състои от хвалебни химни за жертвата на Христос и неговите страдания. Евангелието има същата конотация (Мк 8, 34-38), тъй като говори за себеотрицание, приемане на личния кръст и следване на Христос. Кръстната неделя бележи средата на Великия пост и Синаксарионът на деня припомня, че именно Кръстът помага на християните да продължат до Възкресението.
Цветница: церемония по освещаване на маслинови клонки в Гюргево, Румъния.
Четвъртата неделя е посветена на свети Йоан Климах, автор на аскетична книга, наречена „Стълбата“, която описва пътя, който монасите трябва да следват, за да достигнат божествено блаженство. Прочетеното Евангелие се отнася до деветте Блаженства (Мт 4, 25-5, 1-12). Шестата неделя, на Мария Египчака, следва същия тон на покаяние. Великата история на Мария е пример, че всички християни могат да се върнат при Христос, независимо какво са правили преди, ако се покаят. Прочетеното Евангелие е Лука 7, 36-50, за жената, която е измила нозете на Господа. И накрая, Цветница завършва периода от четиридесет дни и се празнува с палмови листа, или върба (в Румъния), или бреза (в Русия), където няма много палми.
Страстната седмица има специален литургичен ритуал. Времето се обръща с главата надолу, то „вече няма търпение“. Сутрешната служба в понеделник се провежда в неделя вечер и така през цялата седмица. Също така вечерната служба (вечерня) се отслужва сутрин и се съчетава в сряда и събота с литургията на Свети Василий. Много християни постят до тъмно, отиват на изповед и почистват къщите си в очакване на Възкресението. Всеки следобед те ходят на църква, за да отпразнуват, както вече беше казано, сутрешни служби, посветени на страстните събития, разказани в Евангелията. Най-важните служби започват в четвъртък с Литургия на Тайната вечеря, съчетана с церемонията по измиването на краката на 12 души. Разпети петък е изцяло хирургичен ден и християните постят до нощта, когато участват в Комплекса на Велика събота, което на практика е погребална церемония, където се пее Канон на оплакванията на Богородица, шедьовър на поезията и най-великия момент от Великия пост . Епитафионът, платнена икона, представяща погребението на Христос, се носи в цялата църква и накрая се депозира на олтара, който символизира гроба на Христос.