Габриела Винер "Слизам в мазетата на къщите, за да разбера какво крият" - БЛОГЪТ НА ЛУИ РЕГУЕР
(Публикувано в elasombrario.com)
Интимността крещи силно във всеки абзац на Габриела винер (Лима, 1975). Това е материалът, с който той меси писането си, който той разбира и като заздравяващ, и като раняващ. В неговите текстове можете да чуете и дишане сексуалност, майчинство или страх от смърт. „Сексът може да бъде чудесен мобилизатор на много други неща, но за това трябва да имате малко вътрешности, защото свързва тялото и емоциите, интелекта и духа и понякога не искате да гледате в такава бездна“, казва авторът на „Загубено обаждане“(Малпасо), последната му книга.
Той пристигна в Испания през 2003 г. и едно от първите неща, които направи, беше да купи дивите детективи на Роберто Боланьо. „Бях сама като куче и не можех да спра да чета Боланьо, за когото чувствах нещо като братство“, казва тя. Той обича да цитира Gay Talese. Той се идентифицира с френския писател Еманюел Карер. Живейте в трипосочна връзка: момиче-момче-момиче. Понякога си мисли, че не би било по-добре без етикети, без ангажименти, без документи, без съпрузи.
Нехудожествената му литература, неговата повествователна журналистика, любопитният му и неудобен поглед спират и си задават въпроси относно двойните стандарти „на общество, което дискриминира и осъжда това, което е извън неговия контрол“, като в същото време анализира противоречиви интими от хората. „Интересно ми е да сляза в мазетата на къщите, за да разбера какво крият“, казва този хроникьор на себе си и перуански поет, който ще издаде нова книга през следващата година, том, който ще се присъедини към вече публикуваните през последния десетилетие под заглавия като Сексографии, Девет луни или Упражнения за втвърдяване на духа.
Джусто Наваро пише в своя пролог към книгата „El pacto ambiguo“ на Мануел Алберка, че в някои мемоари, дневници и автобиографии писателите се придържат само към едната страна на своята личност, обикновено най-дебелата и проста. Писане от статута на автобиографичния без ясен морален и естетически ангажимент да се каже цялата лична истина в текста, не е ли измама на читателя?
Да, мисля, че трябва да избягате от самоумилостивението. Още повече, ако искате да направите нещо подобно, за да разклатите интимно читател. Проблемът не е да го заблудим - защото това е, което писателите правят непрекъснато и читателят харесва, че го правим добре - проблемът е да го накараме да премине през едно непоносимо, празно, непоследователно време. И очевидно е по-лошо, ако е заради отвратителното его на писателя. Затова най-лошото е да се заблудим. Това ни раздава като ужасни хора и по-лоши писатели. Казването на „цялата истина“ е въпрос на съдилища и полиграфи. Не бих предположил тази ангажираност в която и да е област на живота, дори в литературната. И все пак този тип писане, за което говорите, няма смисъл, ако не гледаме отвън и отвътре с цел да предадем нещо от реалното, да мушкаме балони и да надраскваме сигурността. Животът, казва Силвия Молой, винаги е непременно история, тази, която си разказваме и историята, която ни разказват, така че по определен начин вече ни е разказана от същата история, която разказваме. Ако животът ни е повествователна конструкция, предпочитам да го живея добре изживян, писането идва след това в допълнение, той пада от собственото си тегло.
Габриела Винер (Снимка: Има Гармендия).
Днес скептицизмът или релативизмът определят контекста на културата, където фрагментацията бележи идентичността на постмодерния субект. Живеем ли в общество, което дискредитира истината и се стреми да прегърне самозванството на всяка цена?
Боя се, че думи като Истината трябва да се използват само и изключително, за да я изтръгнат от устата на Църквата или на хората, които я използват, за да понтифицират съществуването, журналистиката или каквото и да е под ръка, и че поради тази причина те са дискредитирали много добри думи. През останалото време ще трябва да използвате по-малки, по-безобидни думи. Вярно е, че постмодерността отне всяка бомбардировка, което се оценява, защото те са с много лош вкус, но също така ни накара да преминем през големи периоди на цинизъм и поза, на истерия и истерия. Сега ме наречете заблуден, но виждам, че през 2015 г. сме изправени пред съвсем различни проблеми от онези, които ни засегнаха през 2000 г., и чувствам, че политическата и икономическа уязвимост, в която е потопен голяма част от света, ни накара да се прегърнем малко . Но има още много да се направи.
В последната си книга „Пропуснато обаждане“ уверявате, че интимността е предмет на вашето писане, вашият литературно-есе метод. Смятате ли, че неприкосновеността на личния живот определено е изчезнала в общество, където има постоянна тревога да показваме на другите най-личните подробности от живота ни?
В посткапитализма се движим, като се излагаме, но е илюзия, че изложбата е тотална. Всичко никога не се показва. Напрежението между публичното и частното е съвременен проблем, но между идеалното селфи и сензационния хванат, тоест в средата на това как искате да видите себе си и как другите ви виждат, има безкрайни нюанси. Изкуство, литература, отидете на тези междинни места, все още твърде неудобни, те се задълбочават в друг тип знания, за да разкрият или да получат по-дълбоки разкрития, които не се вписват във Facebook или в списание на сърце.
Гей Талезе казваше, че да си писател на нехудожествена литература означава да отчиташ измисления ток, който тече в подземните тунели на реалността. Какво се интересувате от извличането и разказа за онези взаимосвързани галерии, които съставят социалното и в които ден след ден се движим?
Свидетели сме на литература, в която границите между реалното и въображаемото, между автобиографичното и измисленото не са напълно ясни или са изчезнали. Дали тази хибридизация, този двусмислен писмен статус е следствие от силно разочарование от традиционните разказвателни форми, начин за скъсване с запечатаните параметри на новелистиката?