Фестивалът на незначителността El Cultural
Превод от Беатрис де Моура. Бисквити. Барселона, 2014. 144 страници, 14'90 евро
Не знам дали Празникът на незначителността затваря повествователния цикъл, започнал през 1968 г. с „Шегата“, сатира на сталинизма, написана в разгара на злощастната Пражка пролет, но няма съмнение, че Милан Кундера (Бърно, 1929), скептичен и разочарован, подновява вярата си в хумора като абсолютен еманципатор. За разлика от идеологиите, хуморът не е грандиозен, а весел, невинен и дискретно красив. Според чешкия автор, който прекъсва 14-годишно мълчание, хуморът се движи в мащаба на човека, а не в сферата на големите интелектуални конструкции, които се позовават на върхови постижения или необходимост, за да оправдаят варварството. Кундера свързва хумора с нищожност. Това не е начин за понижаване на техните заслуги, а за издигане на любовта към възможното, към това, което се случва без фанфари. Нищожността не е посредственост, а ясен и есенен поглед, който приканва света да се примири със своето несъвършенство. Само писател, достигнал и преминал своята зрялост, може да преподава този урок, избягвайки капаните на реториката и тържествеността.
Празникът на незначителността е роман, но е и есе, самоанализ и теология. Това е роман, защото разказва за приключенията на Ален, Рамон, Шарл и Калибан, четирима приятели, които живеят в Париж, водещи съдебни спорове със своите успехи и неуспехи. Това е есе, защото се задълбочава в тоталитаризма като политически и социален феномен и е самоанализ, тъй като неговата интерпретация на историята се основава на дисекция на човешките емоции, а не само на екзегеза на фактите. И накрая, това е теологията, защото се осмелява да говори за Бог и ангелите, като забелязва, че митовете не подкрепят контраста с разума, но те са необходими, за да обитават свят, пълен с мистерии и парадокси.
Сюжетът на романа е незначителен, тъй като включва само разходки, разговори и парти с аромат на Бунюел, където абсурдът е неудържима сила, която разрушава социалните конвенции. Кундера представя второстепенни персонажи, които оживяват с леки удари с четка и забавно историческо извикване на Сталин, в чата с най-интимните си сътрудници. Характерът на Чарлз спасява детски анекдот на грузинския диктатор, за да спекулира с възможността да напише куклен театър, тъй като същността на тоталитарната власт може да бъде изразена само чрез комично и абсурдно. Сталин е гротескен като Хитлер, но смехът, който ни вдъхновява, замръзва, когато осъзнаем неговата сила. Никой не смее да поставя под съмнение заповедите му и това му позволява да действа по начин ? абсолютно личен, капризен, ирационален, великолепно странен, изключително абсурден ?.
Когато се приписва ловът на 24 яребици, той не възнамерява да му се вярва, а да събуди страх и трепет, като Бог на Стария Завет. Неговата история е нелепа, тъй като той заявява, че след като е убил 12 яребици и е проверил, че е изчерпал боеприпасите, той си е тръгнал, е напълнил пълнители и е унищожил останалите 12, които не са се преместили от дървото, където те почиват безгрижно. Хрушчов, Берия, Калинин и Брежнев не проявяват ужас, докато не се срещнат в писоар. Те не знаят, че диктаторът ги шпионира през дупка, радвайки се на реакциите им на недоверие и презрение. Това е просто шега, но никой не е в състояние да я оцени. Терорът, който вдъхновява тоталитарната власт, отвори нова ера, което означаваше „Здрач на шегите“?. Хуморът е необичайният след Аушвиц, Хирошима или съветския ГУЛАГ, където човекът става обект, както показват скиците на Зоран Мюзик, словенски художник и оцелял от Дахау. Труповете, натрупани на вратата на крематориумите, са претърпели ужасяваща дехуманизация, преди да бъдат кремирани.