Девет градски изкуства; Обединяване на култури чрез цвят
Обединяване на култури чрез цвят.
Билети
В Xóchitl, в Cuícatl (Куполът на Кончерос).
От Едгар Санчес
Признавам, че аз самият съм живял тридесет години в невежество. Израснах под официалния залог, че хомогенната идентичност ще бъде пътят към „прогреса“ в Мексико. Може би това беше, че ме наричаха „güero“ на пазара и в селските училища, където учих част от основното училище, или може да е социалният натиск на моите връстници в частните училища през пубертета ми: въпросът е, че израснах нагоре в невежество и отричане на моята местна кръв.
Въпреки това почувствах, че нещо не е наред и това ми причини неудържим импулс да разбера провала на родните култури в лицето на европейската колонизация. Сблъсках се с тази мистерия, като взех ДНК теста от National Geographic Genographic Project. „Излязохте като индианец от едната страна и също като индианец от другата“, каза ми нежно Франсиско Плата, първият ми учител-кончеро, когато споделих резултатите с него. И танцувах с тях в търсене на изгубената си самоличност, защото беше жизненоважно да разбера дали да си „индианец“ има значение в съвременния свят.
Години по-късно срещнах дон Мануел Родригес Гонсалес, генерал-капитан на една от 22-те танцови маси, разположени в квартала Сан Франциско. Беше една нощ през септември пред олтара на щаба му, по склоновете на хълма Сангремал, в Керетаро. Той изглеждаше внушителен, приемаше с благословии капитани и воини, които дойдоха отдалеч, за да се присъединят към годишното тържество, което щеше да започне на следващата сутрин пред храма на Ла Крус. Ароматът на копал висеше плътно сред пера и дрехи, създавайки жизнена атмосфера на блажен ентусиазъм. Присъстващите изпълниха стаята от двете страни на централната пътека и погледнаха всеки новодошъл с уважение. При влизане в присъствието на душите на предците и ентусиазмът за началото на битката можеше да се досети.
Кончеровете наричат "генерал-капитан" лидера на "капитаните", който командва групи от "воини". Техните музикални инструменти са „оръжията“ и облеклото им, „униформите“. В централата тамянните пръчки и сержантите организират операциите, които представляват оцеляването на "цветните войни", мезоамерикански ритуал на почит към мистериозния баланс между живота и смъртта. Те танцуват войната пред църквите, с намерение да поддържат хармония и баланс. От своите предци те са получили мисията да почитат традицията на Чичимека на четирите румбо, както и да почитат религията, дошла от Европа. Този ангажимент за баланс стои зад любовта, която те изразяват към Дева от Гуадалупе като образ на Майката Земя, към въплътения Бог, който се жертва за човешкото изкупление, и към създателя-създател на космоса, който все още се нарича: "Ometéotl".
Малцина знаят тези мистерии на черупката. Невежеството, което живеех, изглежда присъства и в някои интелектуални среди. Водени от мълчаливо пристрастие към "криоло", вниманието обикновено се спира на танцьорите с нотка на презрение. Те се характеризират със "синкретизъм", който се стреми да съгласува доктрините, без да постига съгласуваност. Те се отхвърлят като фолклорна вулгаризация на практики, които са попаднали в капан поради липса на знания. Той е претеглен под имитацията на европейски форми. Те се използват за политически цели и се считат за туристически спектакъл, отказвайки им достойнството на свещения ритуал. Дори днес мексиканската идентичност изглежда остава блокирана от призрака на срама.