Apía Tierra de la Tarde - PDF документ

Публикация на 20 март 2016 г.

Документи

Октавио Херндес Джимнез Апа: Земята на следобеда

ЗЕМЯТА СЛЕДОБДЕН

OCTAVIO HERNNDEZ JIMNEZ

Октавио Херндес Джимнез Апа: Земята на следобеда

- Apa отдавна живее в сърцето ми и аз

Не ви начислявам наем.

Мануел Меха Валехо:

- С. Човек остава на всяко място, където е оставил следи.

Октавио Херндес Джимнез Апа: Земята на следобеда

ПОКОЛЕНИЕ НА АДИПАНСКАТА ИДЕНТИЧНОСТ

Боен оркестър на Санто Томс. Първо стогодишнина на Фондация Apa. Август 1983 г.

След отварянето на пътища, изграждането на мостове, разчистването на джунглата, засаждането на хранителни култури и активирането на търговията, населението на Апа, през втората половина на 19 век, се развива под защитата на местните лидери, които тръгват напред със знамето на тежък напредък.

Октавио Херндес Джимнез Апа: Земята на следобеда

Това беше времето на държавните служители като Мартн Ортис или Алехандро Калдерн Естрада, известният кмет на Апа, с дълги панталони, с червени гащи, които ви вкараха в гнездото на консерваторите и останаха на поста, като вкараха тези, които му се противопоставиха, зад решетките., (Алфредо Кардона Тобн, 7 юни 2009 г., стр. 7) и на когото фолклорните стихове се повтарят в национален мащаб: Ето получаване/като кмета на Апа/който влиза през нощта и влиза през нощта/и когато няма кой да сложи/сложи полицията.

Пристигането в средата на 20-ти век съвпадна в Apa и много други колумбийски общини с повторяемостта на политическото насилие и парализата на индустриалните машини. Започвайки през 1930 г., строителството е започнало по нови маршрути. Апа беше оставен блокиран на ръба на Камино Реал, който комуникираше центъра на властта в Антиокия с най-мощните центрове на Каука, като столицата му Попайн, Кали, която се простираше, и Буга, която стана духовна столица на тази област.

В Апа се появи група хора, които съвпадат в жизненоважен сезон, някои от тях с висше образование, надарени с остроумие и сърце толкова голямо, колкото Татам, които пулсираха, страдаха и се тревожеха за отчаяни ситуации, мислейки за решения на висок глас, те организираха асоциации, обсъждаха проекти и успяха да намерят материални и интелектуални инструменти, за да ги реализират. Мечтите му се оформяха на страниците на местните вестници. Лидерите замениха индивидуализма с филантропия, споделяха идеали и обсъждаха тях, отидоха до и от столиците в търсене на решения, измислиха си алтернативи и ускориха средствата за защита.

Те са обитавали къщи със същата архитектура, без квартали, които дискриминират живеещите в тях; те изпълняват едни и същи задължения, посещават едно и също училище, един колеж, един и същ храм, един и същ театър, един и същ бизнес. Бащите са били сравнени един с друг и майките са изпълнявали подобни задължения, преди да избягат, за да изпълнят същата среща с камбаните. Един вид елементарен социализъм се споделя сред по-голямата част от жителите по отношение на обмен на семена, продукти, услуги, бизнес на глас и това много помогна при възприемането на проблемите и замислянето на решенията.

Формира се Поколение. Това родово съществително име идва от гръцкото genea, което означава произход. Същият произход. Идеята за поколението обаче надхвърля простото биологично съвпадение на група хора. Това е биокултурен феномен, който идентифицира група, народ, нация или по-широк регион както за своите, така и за непознати. Ние бяхме породени от поколение, което оформи социално и културно наследство, от което все още се храним. Може да минат няколко десетилетия, без теоретично да се постигне поколение, различно от предишното.