90% от семействата трябва да дарят пари за бедните страни; Списание
Връзки с това съдържание
Вие също се интересувате
Изтеглете тази информация в PDF
Плюс това.
Публикувано в печатното издание през юни 2002 г.
Какво може да се каже за мъж, който на 82-годишна възраст, зад лекия си гръб, признава без никакъв намек за страдание или фалшива скромност, че не търси щастие, "най-много аз работя за други. Всъщност не го правя" не знам какво е моето щастие, мисля, че е глупост, намирам го за прекалено егоистично " ?
Висенте Ферер е, освен че е жива институция, и мил човек, който предава спокойствие и който предава своите силни етични убеждения („отговорността пада върху обществото, но това, което правя, е повече от достатъчна причина да му посветя цял живот“) с мъдрост, закрепена в практичността, която го кара да си постави за цел „90% от испанците даряват пари за развитието на най-бедните страни в света“.
Той не е остарял, защото не е спрял да се влюбва: в живота, в хората, в своите проекти за солидарност. Но Висенте Ферер далеч не е романтик. За него действието се състои в прилагане на идеи на практика, а идеализмът не е нищо повече от актьорство.
„Работата в Индия е странна, но всички НПО за развитие правят същото и ние вярваме, че с много малко можете да зарадвате друг човек“
Фланкиран от Ана - съпруга и спътница на пътуването на солидарност - и от управителния екип на фондация Висенте Ферер, този симпатичен пророк за действие в полза на най-нуждаещите се изглежда удобен, свикнал с ролята на говорене, въпреки че е очевидно, че предпочита да слушайте другите и работете за тях. Той се изразява с бавен и сладък каданс и в обезоръжаващо упражнение за скромност и уважение към събеседника не се пазари нито с усилия, нито с време, за да наниза и организира идеите си. Във всеки момент се възприема, че и начинът на мислене и общуване на Висенте Ферер са силно пропити с ориенталска духовност и откъсване от материала.
Ферер не чувства, че е исторически персонаж, но това не му пречи да се стреми към своята работа, своя огромен проект, за да оцелее с течение на времето. Той е учител, но не твърди, че е лидер или пророк. Той недвусмислено признава, че целта, която го кара да пътува веднъж годишно от Индия до Испания, е да получи средства и уверява, че „трябва да извлечем максимума от парите, за да реализираме нашите образователни, здравни и трудови проекти“. В южния регион Анантапур, щата Андра Прадеш, повече от два милиона души са свързали икономиката и начина си на живот с постиженията на фондация Висенте Ферер. Тази система в системата вече придоби признаци на нормалност, но това не винаги беше така.
- Отче Ферер, вземете кратка ваканция и след това се върнете в Индия. Тези дипломатически думи, изпратени с телеграма през пролетта на 1968 г., носеха подписа на президента Индира Ганди. Най-мощните и влиятелни касти в Индия, страхуващи се от социалните подобрения, които програмите за действие на екипите на Висенте Ферер постигаха за населението, обвиниха този неуморен работник, че иска да обърне селяните към християнството, когато тази цел никога не вдъхновяваше нашия характер. Но именно селяните, бедните сред бедните, демонстрираха, че искат завръщането на флегматичния човек, който насърчава изграждането на кладенци, селски клиники и училища. Оттогава са изминали повече от 30 години и усилията на фондация Висенте Ферер се отразяват в 1500 села с инфраструктура, където водата е годна за пиене, където има легла в болниците, където има книги и деца, които се учат да четат и където кооперациите генерират земеделски култури икономическа дейност и богатство. Инвалиди, жени и недосегаеми остават бедни, но започват да вярват, че могат да живеят, без да се подчиняват покорно на тиранията на бедността.
Разговорът с Висенте Ферер е да се вслушат в размисли и предложения, толкова далеч от максимализмите, тъй като те са импрегнирани с реалност и ангажираност. Неговият оптимизъм се основава на вярата в хората, докато критиката му към системата се крие в практическото, в търсенето на промяна.
Нейната фондация претендира за цялостна помощ за развитие, те действат като строят къщи, болници и училища, помагат за добив и канализация на вода в безводни земи, допринасят за развитието на селскостопанско производство, създават структури за професионално обучение, предлагат микрокредити, изравняват правата на жената на мъжа. Това ли е пътят на НПО за развитие?
Родени сме с идеята да изградим външна проява на добро. Нараствахме и умножавахме числата, като адаптирахме ресурсите така, че нашата работа да достига не стотици, а хиляди хора, разбирайки, че за да бъдем ефективни, трябва да използваме най-подходящите средства. И така, тази мечта спря да бъде малък проект в различен свят: ние сме в Индия, в определена система и това ни отличава от тези, които другите организации в други страни търсят, въпреки че по същество всички се стремим към същото по начин, в убеждението, че с много малко можете да зарадвате друг човек. Оттук и желанието да успеем да достигнем до милиони човешки същества, в случая от Индия, да допринесем за намаляване на страданието чрез използването на спонтанно състрадание.
Районът, в който Фондацията извършва своята дейност, се простира до Естремадура и достига два милиона жители. Това показва, че проблемите имат решение, поне палиативно, но той ще приеме, че от развития свят не може да се иска да генерира хиляди бащи на Висенте Ферер, за да сложи край на слабото развитие в най-бедните страни в света. Какво трябва да направят Европейският съюз и най-богатите страни в света?
„За мен актьорството е най-важното нещо, върховната духовност и надхвърля молитвата, защото в добрите си действия вие мобилизирате цялото си същество“
Позволете ми да ви задам един въпрос: Как можем да възстановим обществото, ако няма народна реакция сред хората, която може да даде? Трябва да се осъществи революция, която движи масите от убеждението, че в този епос се нуждаем от колективен героизъм. Без да признаем, че човечеството е болно, не можем да спечелим голямата битка. Вярно е, че обществото би могло да е болно през цялото си съществуване, но точно по това време се случва голямата трагедия от съжителството между изобилието от ресурси и крайната бедност. Част от Земята има всичко в ръцете си и въпреки това страда и от глобалната дисхармония на планетата. Присвоените интереси дисхармонизират отделния човек на Севера, който страда в борбата си между доброто и егоизма и неговият дисбаланс се прехвърля в обществото. Защо не сме го решили, защо не сме решили вече проблема с големите различия, на същества, които са осъдени на нечовешки живот, докато много същества живеят в разкош? Но съм оптимист, мисля за постигнатите постижения и хилядите години, които трябваше да минат до достигане на този момент.