Значението на пости в религиите, докато в мюсюлманите е знак за подчинение, в
Защо църквата повелява да не яде месо в петък? Практиката датира от оставка на богатите, тъй като бедните не можеха да си го позволят
Църквата моли католиците да не ядат месо в петък в Великия пост, а също така, в Пепелната сряда и Разпети петък, да практикуват пост. Всички религии предлагат пост като жертва, но значението е различно в исляма, отколкото в християнството. Сестра Беатрис Лианьо от Слугите на дома на майката обяснява това за поверителна религия в статия, озаглавена „Пост и въздържание, подчинение или свобода?“
И в християнството, и в исляма откриваме практиката на постене. На пръв поглед може да изглежда като връзка, която ни обединява, но когато проучим малко по-задълбочено мотивациите, с които християните и мюсюлманите постим, откриваме учудени, че Тази практика, вместо да се приближаваме, ни прогонва. Може би е добре да размишляваме върху тези различия, точно за да разберем истинския смисъл на християнското умъртвяване.
Ислямът е религия, която игнорира любовта и прошката. Основното отношение на мюсюлманина е подчинението, до което се достига чрез страх. Следователно самият пост е знак за подчинение, за подчинение. Вместо това духът на християнското умъртвяване се оживява от съвсем различно разположение.
Не ми е намерението да разпитвам добрия мюсюлманин, който пости с това чувство на страх от Бога в сърцето си. Но това, което казвам, е истина. Бързината им е много различна от нашата и те не могат да бъдат поставени на едно ниво.
Християните са и ние познаваме себе си деца на Бог. За нас умъртвяването е на първо място, начин да покажем любовта си към Бог, колко „той ни обичаше, докато не даде живота си за нас“. Когато наистина съзерцавате Христос Разпнат, когато наистина го обичате, вие разбирате значението и нуждата от доброволно умъртвяване, от път за пречистване, който ни позволява да се обединим и да приличаме на него, да съкратим разстоянието между неговата святост и нашата бедност.
Християнският смисъл на жертвата
Християнското чувство за умъртвяване отива още по-далеч, но за да разберем, че „отвъд“ е необходимо да приемем, че сме родени с рана, наречена първороден грях, която причинява у нас известно разстройство, склонност към зло, слабост в лицето на нашите страсти, че тя се увеличава с нарастването на личния ни грях. Изправен пред реалността на тази рана, причинена от грях, умъртвяването е учител на добродетелите и освободител срещу толкова много пороци, които ни правят роби на греха. Ние се отказваме от това, което е законно, за да постигнем благодатта да отхвърлим това, което не е.