Вяра и сила романтика между политиката и религията в Латинска Америка Дженин Añez Jair Bolsonaro Луис
Актуализирано на 24.11.2019 15:54 ч.
"Хората са позволили на Библията отново да влезе в двореца"Каза развълнуван Жанин Аньес докато вдигаше с трудност тежката книга по време на влизането си в централата на изпълнителната власт, на 12 ноември, за да поеме временното председателство на Боливия след три седмици демонстрации.
Дни преди това гражданският лидер на Санта Круз, Луис Фернандо Камачо, обяви на хиляди последователи, че ще пристигне в Ла Пас с оставка за президент Ево Моралес от една страна и Библия от другата.
Към сложната комбинация от идеологически, регионални и политически различия, които съставляваха кризата в планинската страна, беше добавен и религиозният фактор. "Имаше конфронтация и единствената причина, която мога да открия, е, че 14 години Evo атакува християни, бори се с Църквата и иска да изтрие 500 години християнство. Това взе своето”, Каза пред El Comercio Хосе Луис Перес Гуадалупе, богослов и професор в Университета на Пацифико. "Трябва да се уточни, че Áñez е твърдо евангелист, докато Камачо Той е харизматичен католик. Нека не обобщаваме на евангелисти и католици".
да, добре Боливия Това е най-новият случай, в който религията изигра основна роля в политическата ситуация, тя далеч не е изолирана. Миналата година, Jair bolsonaro спечели президентските избори през Бразилия с 29% от гласовете си, подкрепени от евангелската общност. И само преди няколко дни той създаде нова консервативна партия със знамената на евангелския електорат.
През 2016 г. християнските групи бяха решаващи за El No да спечели в плебисцита по мирното споразумение с FARC в Колумбия. Същата година в Гватемала Джими Моралес пое президентството с предизборна програма, препоръчана главно от трима евангелски пастори.
Примерите са много: Андрес Мануел Лопес Обрадор (AMLO) идва на власт в Мексико, управляван от евангелска партия, християнският певец Фабрицио Алварадо печели първия предизборен тур през 2018 г. в Коста Рика или Алберто Фухимори достига президентския пост през 1990 г., подкрепен от различни евангелски църкви.
"Новото през последните години не е, че религията се е включила по-активно в политиката, а специфична форма на религия, която ние наричаме фундаментализъм или християнски консерватизъм”, Казва професорът от UPC и експертът по религии Хуан Фонсека. "Това е легитимен израз на сектори, които са се чувствали отпаднали; но, от друга страна, като се вземе предвид тяхната идеологическа матрица, те представляват опасност за демократичните практики".
"Независимо дали са евангелисти, католически фундаменталисти или от каквато и да е религия, проблемът не е в разбирането на независимостта на религията и държавата”, Съгласен е Перес Гуадалупе. "В Латинска Америка тази връзка е монополизирана от католическата църква, защото това е религия на мнозинството и се вижда по нормален начин. Религията участва в политиката на Латинска Америка от пет века, разликата е, че сега те са изместени от евангелисти".
"Земя в спор"
Разместването, споменато от Перес Гуадалупе, може да се види в анкетите през последните 50 години. Докато през 1970 г. 92% от латиноамериканците се определят католици и 4% като членове на евангелска църква, до 2018 г. броят на католиците става 69%, а на протестантите - 19%.