Тройна дискриминация кратка скица на коренните жени в Чиапас и Мексико
От екипа на CIEPAC
Подчиняването и изключването на коренните жени от много политически, трудови, социални и културни пространства е насилие. Насилието, което се проявява в много форми и степени. Въпреки това жените започват да поставят под въпрос употребите и обичаите, които ги държат подчинени и които засилват изградения и исторически и социално легитимиран патриархален мандат.
Тройното потисничество
Подчинението на коренните жени може да бъде разпознато от гледна точка на тройно потисничество: от тяхната класа, от техния пол и от тяхното етническо състояние. С други думи, коренните жени биват потискани и изключвани, защото са бедни, защото са жени и защото са коренни. Необходимо е да се разглежда това тройно условие като продукт на историко-културен процес. Корените жени през годините възпроизвеждат това подчинено състояние на бедните местни хора, предавайки тази характеристика от поколение на поколение като още едно от тяхното битие жена. Подчинеността на пола определя формата на съществуване във всички области на живота: в семейството, с партньора, със синовете и дъщерите, с общността, с властите, които социално налагат този модел, в допълнение към контрола върху неговото съответствие и приложимост.
Родовите модели във всички общества имат привилегировани мъже, изграждайки върху органичните сексуални различия социално легитимирана система от неравенства - и считана за естествена като исторически продукт - с която държавата чрез своите публични институции потиска и изключва хората. Жените в много обществени пространства и счита, че нашата роля е да имаме дъщери и синове, да ги образоваме и да се грижим за тях и затова нашето място е домът.
В местните общности социалното изграждане на пола се основава и представлява чрез подчертано сексуално разделение на труда, което само дава стойност на жените въз основа на тяхното майчинство, замислено като естествен край за жените, докато мъжете са шефовете, собствениците на жени, тези, които имат власт и вземат решения. Можем да наблюдаваме тази ситуация в ежедневието по улиците на Сан Кристобал де лас Касас, където мъжете ходят пред жените, докато жените ги следват мълчаливо с наведени очи, боси, заедно с дъщерите и синовете си.
Неравна родова идентичност между мъжете и жените се изгражда от детството. От детството коренните жени се обучават да възпроизвеждат патриархални и социално приемливи модели на пола; от момичета те поемат отговорности в къщата, особено те придобиват задължението да помагат на майка си в нейните "нормални" и ежедневни задачи. Те метат, чистят, перат, правят тортили, готвят и носят малките си братя на гърба си. Въпроси, с които се препотвърждават и пресъздават родовите идентичности на функциите и „естествените“ роли на това да бъдеш жена. Мъжете също трябва да помагат на баща си на полето, но те, също като родителите си, са собственици на свободното си време и са обект на други права, на които момичетата отказват, като правото да учат.
Дискриминацията въз основа на пол, класа и етническа принадлежност е част от националната капиталистическа и патриархална структура. Понастоящем данните, които отразяват подчинената и изключителна ситуация, заета от коренното население като цяло и в частност от коренните жени, са очевидни. Чиапас е една от държавите с най-голямо коренно население в страната, ситуация, пряко свързана с високите нива на бедност и маргинализация, на която той също е главен герой. Данните от преброяването показват, че жените по отношение на местните мъже имат по-високи нива на маргинализация. Според преброяването през 2005 г. 15,6% от всички коренни жени в страната са едноезични и 40% неграмотни. В Чиапас на всеки 100 неграмотни мъже има 182 жени, които нямат способността да общуват писмено. По същия начин 32% от коренните жени са едноезични и повече от 50% неграмотни. Ние вярваме, че тези данни са доста консервативни, тъй като не е възможно да съществуват едноезични жени и които да четат и пишат едновременно.
Местните жени имат повече деца от жените метиси; на места средно е шест или седем деца на жена в репродуктивна възраст. Високите нива на раждаемост в селските райони на Чиапас са придружени от високи разходи за здравето на жените, водещи до ранно стареене, както и висок процент на майчина и детска смъртност.
Жени в неолиберализъм
Преструктурирането на икономическата система и нападението на неолибералните политики доведоха до много трансформации в провинцията, тъй като липсата на земя и нарастващата зависимост от пазара и внесените култури увеличиха миграцията към САЩ и Канада. Миграцията е накарала жените да поемат освен ежедневните си задачи и ролята на глави на домакинства; При това социално преструктуриране много семейства се оглавяват от жени. Още една последица от миграцията на мъжете от провинцията е нарастващото заемане на заговорите от жени; съпруги, дъщери или сестри на тези мигранти. Въпреки това, неравенството между половете присъства и при владението на земята, тъй като дори когато има все повече жени в селските райони, няма законови механизми или публични политики, които да гарантират собствеността върху земята за тях. В този контекст много жени също мигрират в градовете в търсене на работа, някои също така рискуват с децата си да отидат в САЩ, въпреки злоупотребата с "поллерос", страха от мигранти, от изнасилване и дори убийство както се е случило с много жени.