Това, което много от нас не знаят за поста
Въпрос: Отче, има ли голяма нужда да се ражда бързо в мен за дълго време, чувствам го в сърцето си, но не знам как да го направя?
Намирам това свято желание за святост, което се е родило в сърцето ви, за великолепно и вдъхновение от Бог.
Преди да говоря с вас за поста, бих искал първо да поговоря с вас за това какво е аскетизъм или покаяние, тъй като постът е само част от тази духовна работа, която всеки християнин трябва да свърши, ако иска да достигне светостта, предложена от Исус Христос.
Ще започна, като ви кажа това, когато говорим за Аскетизъм или покаяние, ние се отнасяме към човешките усилия, които отговарят на Божията благодат и са средствата, чрез които човек се разпорежда и пречиства живота си, за да може божественият живот да се развие напълно в него.. Това усилие у нас, християните, придобива особена и може би уникална нотка, тъй като, за разлика от някои други „духовности“, аскетизмът в християнските верни се оживява и ръководи от същия Свети Дух, който не се стреми да разруши, а да изгради.
Отец Райниеро Канталамеса, позовавайки се на святостта и връзката й с Покаянието, казва, че това „изкуството е да се премахне всичко, което пречи на човека, за да се види видимостта, която вече се съдържа в човека след кръщението“.
Следователно Ascesis е инструментът, който използваме за укрепване на стените, през които преминават нашите желания и стремежи, които извън контрол са способни да унищожат живота ни или поне да му попречат да достигне пълнотата си. Това е, да речем, регулиращият елемент, а в много случаи и задвижването на балансирания и свят живот. Ето защо Катехизисът на Църквата казва: „Поемането на кръста всеки ден и следването на Исус е най-сигурният начин за покаяние“ (Кат. № 1435)
По древна традиция петъкът се счита за ден на покаянието. Това се дължи главно на факта, че в петък Исус страда за нас, за да ни даде вечен живот. По тази причина, наред с другите, Покаянието се отъждествява със страданието. Когато мислим за Покаянието, монасите веднага се сещат да се бият, или да слагат тръни на гърдите си, или по някакъв начин да унищожават телата си. Покаянието обаче, както ни обяснява папа Йоан Павел II в „Помирение и покаяние“, е: всичко, което помага на Евангелието да премине от ума към сърцето и от сърцето към живота. С други думи, Покаянието е помощ, за да можем наистина да живеем Евангелието.
Светец от Средновековието, който добре е разбрал какво е казано за Покаянието: първото и най-важно Покаяние е: Молете се.
За съжаление, днешният човек има грешна представа за това какво е аскетизъм или покаяние и с много ниска оценка на стойността на кръста. Удобният и материалистичен живот, който живеем, ни кара лесно да презираме тези две ценности, които са основополагащи (вж. Мт 10,38), да не кажа неотменни, в живота, не само за постигане на святост и с това пълнота, но и дори за да може да живее сравнително щастлив и стабилен живот. И то е, че Покаянието действа като регулираща сила на нашите страсти и желания, които, оставени свободни, могат да унищожат живота ни. За да ги задържим, в някои случаи трябва да добавим нещо в живота си „Позитивен аскетизъм“, а в други елиминираме или квалифицираме „Отрицателен аскетизъм“. И в двете посоки Покаянието предполага отказ, така че това не може да стане без помощта на кръста и Светия Дух. Християнското покаяние, правилно разбрано, не е стоицизъм или платонизъм, така че не става въпрос за унищожаване на нашето тяло, а за "духовен инструмент, който помага на критериите и евангелския живот да преминат от ума към сърцето и от сърцето към ежедневието".