Религи; n в Свободата
Благословен Джон Хенри Нюман (IV)
Ще се доверя на бога
След дълго приключение в англиканската църква и ставайки най-актуалната личност на същата, Нюман направи скок към католическата вяра и предприе пътешествие, минирано с проблеми и изпитания, в центъра на което отново беше желанието и търсене на истината.
На дисплея
От своя страна той трябва да е получил детска и унизителна катехиза за човек с неговата мъдрост, талант и богословски блясък. Но той премина през всичко това с най-голямо смирение. То трябвало да бъде показано и в Рим, където дори било получено от папата. Там учи и решава да принадлежи към ораторията на Фелипе Нери и да го трансплантира в Англия. Той от самото начало харесва типа структура, основана от италианския светец, по-гъвкава и свободна, приспособена към собственото му настроение. Това не беше конгрегация, беше допуснато братство с братя миряни, то призна съвместното съществуване на хора с различни интереси ...
Пътят в основания от него оратор обаче не трябваше да бъде без тръни. Разочарованието се следваше едно след друго и му се струваше, че нищо не върви добре и че усилията му изглеждаха напразни. Безброй проблеми между двете общности на ораторията - едната в Бирмингам (на Нюман), другата в Лондон - бяха пропиляни върху него: финансови проблеми, съперничество, подозрения ... Той трябва да присъства във всичко. Някои очакваха, че той ще играе по-директна роля, но Нюман не беше предразположен към това и обичаше да делегира доверие на други, обичаше свободата, диалога и разбирателството. От друга страна, той трябваше да научи новия си живот в църква, която не познаваше и която от самото начало му поднесе много изненади.
Пасторалната задача обаче донесе много радости на общността на ораторията, която в резултат на индустриалната революция трябваше да се движи в бедни и маргинални квартали, с добре познатата експлоатация на деца, работно време и болезнени несправедливости. Много хора го смятаха за светец. „Нямам склонност да бъда светец, тъжно е да призная. Светиите не са мъже на писмото, не обичат класиката, не пишат романи. " Разбира се, Нюман беше не само голям читател на романи, но и написа две, култивира поезия и свири на цигулка ...
Неспокойствието и безпокойството се умножават през онези години, които се простират през 1850-те и първите години на следващите. Нюман е участвал в процес, когато е бил съден в съда от бивш свещеник, превърнал се в евангелист, като е избягал от Църквата поради сексуални злодеяния, всичко това беше подчертано от Джон Хенри в една от неговите конференции. Процесът, който продължи няколко години, се проведе в период на силна антикатолицизъм и съдията действа с явна пристрастност, като отмени доказателствата, представени от подсъдимия. Трябва да се каже, че Църквата не успя да го подкрепи и Нюман остана сам да търси защитата си и да получи доказателства и остана на милостта на възмущението. В деня на присъдата той трябваше да изслуша, изправен, дълго и унизително морално порицание от съдията, който наложи плащането на значителна глоба. Но Нюман се оттегли сред аплодисменти от ирландците, които го живееха.
Проблеми се случваха. Епископите повериха на Нюман важни отговорности, като например основаването на католически университет в Ирландия или превода на Библията или издигането на католически център в сърцето на Оксфорд, но всички тези искания бяха замесени в истински капани и недоверие . Джон Хенри започна да забелязва, че тези, които му повериха отговорности, по-късно се подредиха така, че той да не може да ги изпълнява. Йерархията беше подозрителна към него, съмняваше се в неговата ортодоксалност и лоялност и беше изплашен от неговата непринуденост и личните му критерии, отвореността му към миряните, решимостта му да им се довери, отвореността му за диалог, накратко липсата на страх . Същото впечатление имаше за него в Рим.
По това време, когато папството е загубило Папската държава с изключение на град Рим, се очаква перото на Нюман да излезе в подкрепа на временната сила на папата. Имаше дори слух, че той е допринесъл £ 50 за каузата на Гарибалди. „Хладен съм по този въпрос, защото смятам, че те трябва да се стремят да се доверяват повече на разума, което е по-сигурна защита от меча, особено ако случаят последният престане да бъде на тяхна страна“, от името на църквата.