Престъпление и наказание тежестта на вината

Престъпление и наказание: тежестта на вината

Жанин Родилес Ернандес

От началото на сътворението вината е част от топологията на човешкото съзнание. В Битие е свързано с това как Адам и Ева се бунтуват срещу тяхното състояние като същества, като ядат забранения плод, от който откриват тежестта на съществуването. Знанието, което Бог запазва за себе си, не е Всезнанието, а способността да различаваме доброто от лошото. Узурпирайки такова знание, човек отрича статута си на създание. Този горд бунт срещу Бог се изразява чрез нарушаване на предписанието на Яхве за забранения плод. 1

Адам и Ева искаха да се приравнят на Бог в най-висшия си атрибут на Всезнанието и по този начин се отказаха от ръководството на божествената воля; След това се разтваря завесата на личната воля: представата за ограниченото аз, отделено от Божията душа.

Заедно със загубата на невинност - първоначалното състояние на създаване - се ражда вина. Тук започва дългото поклонение на човешкото същество в мъчението на греха. Неговото престъпление и наказание.

И започва човешката трагикомедия.

Голотата, в която Ева и Адам се откриват, след като са опитали ябълката, символизира вина (която се разкрива пред девствената и чиста съвест), а нуждата от облекло представлява търсенето на личност, структура, която позволява съществото да бъде човек (и вече не създание) се защитава от мъката на съществуването като отделна същност и от огромната тежест на търсенето на път на живот със собствена воля на гърба, далеч от светлината на Единството.

Поради тази причина, както на богословско, философско, така и на психологическо ниво, вината има специално място в развитието на индивида, в неговата социализация и в етичния му растеж. Също така в неговата инволюция. Това е прекъсваща сирена, която звучи, когато са нарушени универсални и многогодишни морални ценности и не ни позволява да живеем в мир. Добре разбраната вина е регулатор на съвестта. Освен преценките на трети страни или наказателните закони, ние знаем, че сме направили грешка, защото се чувстваме неудобно със себе си. Вината е досадна, защото нарушава вече съществуващото равновесие на съзнанието, което запазва в себе си мира и любовния смисъл на всичко живо. Механизмът на вина се използва особено при възпитанието на децата, тъй като при мъмренето на родителите бебето осъзнава своите лоши дела и необходимостта от наказание. Поведенческите психолози препоръчват да се преподава чувството за вина като успешен механизъм за социализация, основан на корелация на наградата за добри действия и наказание за лоши действия, свързване на конкретна доза вина и съответно наказание с всяко лошо действие.

Мъртвец в багажника Едгар Алън По, американски писател от деветнадесети век и баща на разказа, демонстрира как вината се корени в съвестта, извън социалния морал или държавните закони. В разказа си „Демонът на извратеността“ той говори за вината като подбуждане на дявола, призив за скок от скалата. По разказва историята на човек, който извършва перфектно убийство с отровена свещ, благодарение на което наследява цяло състояние от възрастната си леля. Години наред главният герой се наслаждава на своя триумф и парите си. От престъплението му не е останала и следа. Но времето е отговорно за очертаването на един детайл: тежестта на съзнанието.

"Един ден, докато се скитах по улиците, бях изненадан в момента на мърморене, почти на глас, на обичайните думи. В пристъп на надутост им дадох този нов начин: не бъди толкова глупав, че да се раздавам.

Веднага след като приключих с изричането на тези думи, почувствах как в сърцето ми влиза леден студ (.) Казват, че говорех с голяма яснота, със странна енергия и страстна бързина, сякаш се страхувах от прекъсване, преди да завърша кратките, но плътни изречения, които ме предадоха на палача и ада. две

Mea culpa: В рамките на топологията на съзнанието се установява следното решение: виновният заслужава наказание и следователно: този, който се чувства виновен, търси своето наказание. Какво е това наказание? Достоевски, По и други ни показват, че симбиозата между престъплението и наказанието редовно се потапя в съвестта и кара нарушителя да прилага най-лошите предупреждения, което, далеч от това да го освободи от грешката му, го потапя в любознателен и любознателен аспект. унищожаващ.

Въпреки че това е част от моралното и богословско наследство на човешкото същество след изгонването му от Рая, изненадващо е да се отбележи огромната вътрешна борба, която се установява при онези хора, които са възпрепятствани да освободят своята вина и които, като я запазват постепенно и безмилостно унищожават своите битие.