Потъване в традицията; Козел на Светия Христос
Историографията се подхранва от различни източници, които доскоро остават почти незабелязани или са подценявани от онзи историк, който е изградил историята си въз основа изключително на писмена документация. По този начин устните свидетелства, като един от основните източници, от които се храни антропологията, едва са били взети предвид за изграждането на историческия разказ. Някои свидетелства, които най-много са изграждали други видения, обикновено подценявани от тази ортодоксалност, представена от онези, които само са предоставили природно писмо на свидетелствата, съхранявани в историческите архиви. Какво да кажем за фотографията, толкова често подценявана и често разглеждана като просто ресурс в подкрепа на текста, като по този начин се отказва от потенциалната му стойност.
За щастие беше осъзнато значението на подхода към историята от мултидисциплинарна перспектива. По този начин, в допълнение към важността на устните показания, правилната интерпретация на образа може да предположи повторна интерпретация на историята, до такава степен, че дотогава приетата визия може да бъде модифицирана или, както в конкретния случай, че може да означава единственото свидетелство, тъй като може да е така, че няма други източници или че никой досега не е имал възможност да ги разследва. Тази визуална антропология е перфектно представена в работата на Cerdá y Rico, който намери в популярната религиозност една от обичайните си теми, неговата поредица за популярните прояви на Страстната седмица в Кабрилена, означаваща безценен документ, който до голяма степен изгражда тази историческа история от тази, която можем да дадем на фотографията мястото, което й съответства, защото, наред с други неща, фотографският образ, увековечаващ момента и свързващ миналото с настоящето, е способен сам да изгради колективна памет и идентичност.
Ярък пример за казаното може да се намери в номер четири на списание Contraluz, в произведението, публикувано от Диего Херес Юстисия, озаглавено „Свещената драма в Кабра дел Санто Кристо, в началото на века“. Статия, в която снимките на Cerdá и Rico напълно допълват спомените на автора и устните свидетелства на един от последните протагонисти на една изгубена традиция, която благодарение на това произведение беше спасена от забвение и оттогава се превърна в единствената историческа история. съществува през Кабрилевата Страстна седмица. По този начин авторът интервюира дон Антонио Сантойо Идалго, който е въплътил още през тридесетте години на миналия век ролята на „ангелило“, изразявайки в статията си текстовете на стиховете, които тези особени герои пеят по време на най-важните дни на Светия Седмица, като най-вероятно е последният човек, който ги е запомнил, оттук и важността на свидетелството.
Ангели, четящи катехизиса на Кръста. Източник: Cerdá и Rico.
От друга страна, снимките на Cerdá са издигнати в категорията на историческия документ, защото разкриват някои детайли, които ни помагат да изградим тази история, като се започне от мястото, където тези посолства на ангели извършват своята драматизирана катехиза. Винаги извън храма той беше издигнат до стъпалата на Серонския кръст, където те рецитираха своите стихове по време на следобеда на Велики четвъртък, докато на Разпети петък, по време на ранните утринни шествия и погребението, те бяха част от особена сценография, придружаваща процесионни шествия. Придържайки се към пискюлите на знамената на братствата; белите ангели се присъединиха към братството на Нуестро Падре Хесус Назарено, докато черните ангели придружаваха братството на Вирген де лос Долорес. По този начин нашите крилати протагонисти, които носеха цветни туники и носеха цветна корона, рецитираха своите стихове, придружени от музиката на цигулка, привличайки вниманието на публиката в различните станции, маркирани в маршрута на шествието.