Политика, диета и здраве медицински аналог в Харта VII

Политика, диета и здраве в медицинския аналог на Седмото писмо

аналог

Автономен университет в Барселона .

Ключови думи: лицемерно лекарство; класическа политическа теория; Магна Греция; Платон; тирания.

"Политика, диета и здраве в България Седмо писмоВ’s medical аналогов". Тази статия се преструва, че предоставя прочит на Седмо писмо съсредоточен върху ролята, която медицинската терминология играе в нея. Като оставим настрана неразрешимата загадка за авторството на Платон, писмото показва очевидни връзки с фундаментални теми от „последния“ Платон, особено в неговите политически аспекти. В много пасажи на Седмо писмо, фигурата на философа като възпитател изглежда покрита с медицински аспекти, а политическата ситуация се определя като патология, която трябва да лекуваме според терапевтична методология.

Ключови думи: Хипократова медицина; класическа политическа теория; Древна Гърция; Чиния; тирания.

2. Изономия и кризис като политически съвет

1 Тази работа е извършена в рамките на изследователския проект Право и държава в класическата политическа теория IV: Справедливост и гражданство в политическата мисъл на Платон и Аристотел (FF12010-16506), режисиран от професор Франсиско Лиси и платен от Министерството на науката и иновациите.

2 Τί δή ποτВ "οὖν, καίτοι ζηλωτὴς ὢν Ἱπποκράτους ὁ Πλάτων, εἴπερ τις καὶ ἄλλος, καὶ τὰ μέγιστα τῶν δογμάτων παρВ" ἐκείνου λαβών οὕτως ἀργῶς ὑπὲρ ὀνύχων χρείας ἀπεφήνατο;

3 Вегети, М., Медицина в Платон, Венеция: Il Cardo, 1995, с. vii.

4 пак там., стр. ix.

6 Тази статия не претендира да влиза в дебата за авторството, тъй като се счита за неразрешима и донякъде остаряла и се приема хипотезата, че ако това не е дело на самия Платон, това е документ за пряката среда на учителя и много близо във времето до събитията, разказани в него; срв. Хъфман, С., Архит от Тарент: Питагорей, философ и крал математик, Cambridge: Cambridge University Press, 2005, стр. 43.

8 В интересна статия Улрике Брухмлер („Как да установим най-доброто състояние и автентичността на Платон“ Седмо писмо", в: Ордия Прима 10 (2011), стр. 46) идентифицира kairГіs на Писмо VII с благоприятен повод, умилостивен от боговете, за да генерира промяна.

10 Ἰητρικὴ δή μοι δοκέει ἤδη ἀνευρῆσθαι ὅλη, ἥτις οὕτως ἔχει, ἥτις διδάσκει ἕκαστα καὶ τὰ ἔθεα κατ Σ γὰρ οὕτως ἰητρικὴν ἐπίσταται, ἐλάχιστα τὴν τύχην ἐπιμένει, ἀλλὰ καὶ ἄνευ τύχης καὶ ξὺν τύχῃε За За местата в човека Взимам превода на J. De la Villa (Лицемерни договори VIII, Мадрид: Gredos, 2003).

13 назначаване continГєa така: "Βέβηκε γὰρ ἰητρικὴ πᾶσα, καὶ φαίνεται τῶν σοφισμάτων τὰ κάλλιστα ἐν αὐτῇ συγκείμενα ἐλάχιστα τύχης δεῖσθαι В · ἡ γὰρ τύχη αὐτοκρατὴς καὶ οὐκ ἄρχεται, οὐδ В" ἐπ В "εὐχῇ ἐστιν αὐτὴν ἐλθεῖν В · ἡ δВ" ἐπιστήμη Изтегляне на ὶὶὐυυἐ τττὁ, ὁπόταν βούληται ὁ ἐπιστάμενος χρῆσθαι ".

14 LaÃn Entralgo, P., Лицемерно лекарство, Мадрид: Редакция Alianza, 1987, с. 237.

15 καὶ οἱ ἐπιστάμενοι πάντες ὁμοίως διὰ τόδε, ὅτι τὸ αὐτὸ καὶ ὁμοίως ποιεύμενον νῦν τε καὶ οὐ νῦν οὐκ ἂν τὸ ὑπεναντίον γένοιτο, ἀλλВ "αἰεὶ ἐνδυκέως ὅμοιόν ἐστι, καὶ οὐ δεῖ καιροῦ. Вж.

16. На местата на човека., 44, 1.

18 τὰ σιτία προσφέρειν, ὅσων μέλλει τὸ σῶμα προσφερόμενον τὸ πλῆθος κρατέειν.

19 κν κρατέῃ οὖν τὸ σῶμα τῶν σιτίων, οὔτε νοῦσος οὔτε ὑπεναντίωσις γίνεται προσφερομιένων, καὶ ο ανδ.

20 ἐπὴν δὲ ὑπερβάλλῃ τὸν καιρὸν, τὰ ὑπεναντία γίνεται.

22. Вж. LaÃn Entralgo, P., o.c., стр. 317, n. 316.

2. 3 Вж. Кучарски, П., „Sur la notion pythagoricienne du кайрос", в: Revue Philosophique, 153 (1963), стр. 141-169). За Е. Craik (Места в човека, гръцки текст и превод с въведение и коментар, стр. 210) връзката между кайрос и диетата биха могли да имат питагорейски произход: „Според Ямблихос питагорейците прилагат голяма точност към режима и са първите, които се обръщат към symmetrias poton te kai siton kai anapauseos, „Правилен баланс в напитките, храната и почивката“, при адресиране, лечение и определяне tes kataskeues ton prospheromenon, „Конституцията на управляваните неща“ (DK 58 D1 = Iamb. VP 163) ".

24 Р. Джоли (срв. o.c., н. 2) вижте разликите между понятието kairГіs както се вижда в договора За местата в човека, като не обобщаваща мярка, но винаги зависима от конкретни конюнктури и kairГіs "Питагорейски", свързан с хебдмада, както го разбира Кучарски.

25 Както отбелязва У. Брухмйлер: „ Седмо писмо поставя много по-голям акцент върху волята на боговете като условие за осъществяването на най-добрата държава (като цяло: 326a5, b3f., 340c3; с позоваване на Dion: 326e; на приятелите на Dion: 324b3f., 336e2f., 337e1f.: Към Дионисий: 327c4, e3-5, 344d1f.). В същото време божествен ? но отрицателен ? силите се считат за отговорни за провала на предприятието (336b4-6, 337d8) "(o.c., стр. 44). За У. Брухмйлер, в Република, на Писмо VII и Закони предполага се мощно влияние на боговете върху човешките дела, както в действията и мислите на отделните хора, така и в делата на полеис (срв., пак там.).