От арабската пролет до фашистката революция
Ню Йорк, Бали, Беслан, Мадрид, Лондон, Амстердам, Волгоград, Ню Делхи, Бенгази, Бостън, Тянанмън, Найроби, Пешавар, Сидни, Париж, Копенхаген, Майдугури ... това са някои от градовете в света, в които има нападения проведени джихадисти. Започвайки от конфронтация към ценностите на Запада, професор Самюел П. Хънтингтън написа статия под заглавието Clash of civilizations? (1993). Въпреки доброто й приемане и последващата книга, аз твърдя, че няма такъв сблъсък на култури, да, вместо това, очевидно антидемократичните политически групи, които копнеят за абсолютен контрол върху властта. И точно както фашистката тактика, а не „сблъсъкът на цивилизациите“, определя геноцидното представяне на болшевишките и нацистките лидери срещу членове на собственото им гражданско общество, по същия начин само възхода на „фашизма“, а не „сблъсъка на цивилизации ”, обяснява убийствената жестокост, с която въоръжени салафисти ликвидират зороастристи, копти, християни, евреи ... за това, че не ги считат за мюсюлмани, и убиват бахаи, суфити, шиити, алавити, ибади ... защото не ги представят достатъчно вярващи да се присъедини към мюсюлманската общност или "Umma".
Нещастието, което тормози мюсюлманския свят (и което Западът понякога изпитва), произтича от онова гадно идеологическо еднообразие, което арабските диктаторски режими подкрепят и което защитниците на радикалния фундаментализъм подстрекават, проправяйки пътя за гражданска война. Поради тази причина борбата с нечистотата - женското образование е за ислямистите причина за „грях” -; към идеята, че децата трябва да плащат за „ересите“ на своите родители; манията му по „престъпленията на съвестта“; И накрая, липсва уважение към индивидуалността, тоест скандалният запис в нарушаването на правата на човека от тези, които през това второ хилядолетие защитават тоталитарните идеали.
Това ни води до доказателство: през седемнадесети век либерализмът е бил атакуван от поддръжниците на монархическия абсолютизъм, след това от приятелите на революцията на Робеспиер. По-късно това ще бъде за Наполеон и неговите епигони. След това от социалните дарвинисти и колониалните империалисти. Още през ХХ век атаките ще дойдат от лидерите и привържениците на лявата и дясната революция. От само себе си се разбира, че в началото на този век либерализмът продължава да бъде засилен на различни фронтове, особено сред онези, които оправдават фашизма че освен че нахлува във всички области на реалността, частна и обществена, благоприятства под метафизичния прах на вярата и се покланя на пристигането на нови тирани.
Религиозни войни
Религиозните войни са, както всеки друг братоубийствен конфликт, израз на борбата на земната власт за земна сила, тоест нещо не особено божествено. И при липса на свобода, умереността на екстремистите повдига летвата за социална нестабилност, за политическо разлагане. И нивата на варварство.
В тази офанзива срещу императива на "разделянето на Църквата и държавата" има националистически групи, тежко въоръжени, които се справят със смъртта като съществена част от посланието си, дори срещу самите сунити и оправдават сунитската хипертрадиционалистична държава, управлявана от халиф . По този начин с тези предпоставки фундаментализмът, утопия, Той става „ключов“ при планирането на събитията и още повече, когато идеологическият фундаментализъм или „фашизъм“ не толерират нищо, което се отклонява от нормата, нито ново, нито старо, нито инертно, нито живо. Това обяснява това членовете на ислямските милиции (в чийто канал терористичната група Боко Харам току-що се е присъединила) отвличат християнски момичета, убиват мюсюлмански деца в училище, унищожават популациите на езидите, обезглавяват коптските египтяни, когато не, продават и, още по-лошо, използват заложници, за да ги изгорят живи или използват като бомби със закъснител.