МИСЛИ И ЖИВОТ - Въздържанието от месо в Великия пост Листин Диарио
Изумен съм от невежеството на действащото църковно законодателство относно въздържането от месо всеки петък от годината и петък от Великия пост.
Една от многото новости на новия Кодекс на каноничното право (1983 г.) беше да се позволи на националните епископски конференции да законодателстват по начин, подходящ за техните култури, някои специфични точки.
Според това определение Конференцията на Доминиканския епископат на 29 май 1987 г. обнародва това законодателство със заглавието „Допълнителни норми на каноничното право за Доминиканската република“. Той обхваща шест заглавия и заключителна разпоредба и се състои от 27 статии.
По отношение на въздържането от месо, член 23 гласи: „Според канони 1251 и 1253 само петък от Великия пост са дни на въздържане от месо.
Пепеляна сряда и Разпети петък са дни на пост и въздържание. Традиционното въздържане от месо във Вселенската църква всеки петък от годината може да бъде заменено с въздържание от някаква храна за удоволствие; за специално благотворително или благочестиво дело или за някаква друга значителна доброволна жертва ".
Двата канона на универсалното законодателство, за които се споменава конкретното ни законодателство, се четат, както следва: „Канон 1251: Всеки петък от годината, освен ако не съвпадат с тържественост, трябва да се спазва въздържание от месо или друга храна. пост и въздържание ще се спазват в Пепеляна сряда и Разпети петък "и" канон 1253.
„Епископската конференция може да определи по-подробно как да се спазва постът и въздържанието, както и да ги замени изцяло или частично с други форми на покаяние, особено с благотворителни дела и практики на благочестие“: Очевидно в Църквата Такава практика никога не е реагирал на вегетариански причини или религиозни схващания като тези на гностицизма и манихейството, които считат яденето на месо и пиенето на вино за дяволски. Става въпрос само за принасяне на някаква жертва по духовни причини в определените дни.
Целта е да се покаже по този начин болката от нашите грехове; обедини някои от нашите страдания с Христовите страдания за нас; и свикнете да овладявате инстинктите си. Според това въздържанието никога не е било цел, а средство за Църквата. Свети Тома подчертава, че „въздържанието принадлежи на Царството Божие само когато идва от вярата и любовта към Бога“. Стойността му е в мотивацията и намерението.
Практиката на въздържание датира от Апостолската църква, основана по примера на Христос. По времето на Христос диетата на прости хора се основаваше основно на зърнени храни, зеленчуци, плодове и хляб, ръженият хляб беше най-разпространеният.
Боб, леща и грах се оставят да изсъхнат и се съхраняват в глинени кани. Консумираха се също лук, праз, пъпеши и краставици. Сирената и киселото мляко бяха много популярни. Грижи за пилета и бракониерство на яйца в зехтин. Изобилстваше грозде, което се ядеше прясно по време на прибиране на реколтата и по-късно се суши под формата на "стафиди".
Смокините също се консумирали пресни или сушени и пресовани и от тях се приготвял смокинов сладкиш. Нар, различни цитрусови плодове и бадеми изобилстваха. По принцип се ядеше малко месо. Овнешко и козе месо. Трапезата на заможните хора беше снабдена с овнешко, телешко и говеждо месо. Обикновено месото се готви.
Печеното агне беше по-скоро изключение на празника Пасха. Рибата беше много често срещана храна. Интересен е фактът, че дванадесетте апостоли, поне седем са били рибари. Законът установява, че можете да ядете месото от всички бисулко преживни животни, с разделени копита и че следователно не можете да ядете свинско месо.