Марксистко-ленинско списание за историята на философията; Андрей Жданов, 1947 г.
„НИЕ ТУК, изграждайки стълбовете на КАКВО ПРЕДСТАВЯ“
Събота, 4 ноември 2017 г.
За историята на философията; Андрей Жданов, 1947 г.
Обектът на историята на философията не е дефиниран. Определението, дадено на страница 14, е непълно. Тази на стр. 22, в курсив, е представена като фундаментална дефиниция: тя е фалшива по същество, защото ако е необходимо да се признае с автора, че „историята на философията е история на прогресивно, възходящо развитие, на осъзнаване от човек от света около него ", това означава, че обектът на историята на философията съвпада с обекта на историята на науката като цяло и че в този случай самата философия се явява като наука за науката, това, което марксизмът отдавна преди опровергана.
а) Материализъм срещу идеализъм
По отношение на научния характер на наръчника, използването на настоящите резултати от диалектическия и историческия материализъм, той също греши в тази област на многобройни и сериозни недостатъци.
б) Революция във философията
Както можете да видите, ние не говорим тук, освен количествени промени. Но това е метафизична концепция. Появата на марксизма беше истинско откритие, революция във философията. Очевидно, както всяко откритие, както и всеки скок напред, всяка промяна в прогресията, всяка стъпка към ново състояние, това откритие не би могло да бъде произведено без предварително натрупване на количествени промени, които в настоящия случай са приносът на философията преди откритията на Маркс и Енгелс. Ясно е, че авторът не разбира, че Маркс и Енгелс са основали нова философия, качествено различна от всички предишни системи, колкото и прогресивни да са били те.
Връзките на философията на Маркс с всички предходни и революцията, която марксизмът е причинил във философията, превръщайки я в наука, са добре известни. Още по-странно е, че авторът не фокусира вниманието си по никакъв начин върху това, което марксизмът е донесъл ново и революционно по отношение на предишните философски системи, а върху това, което го свързва с домарксистката философия. Маркс и Енгелс обаче бяха казали, че техните открития означават края на старата философия.
в) Марксизмът и краят на старата философия
Откритията на Маркс и Енгелс представляват края на античната философия, тоест края на философията, която се стреми към универсално обяснение на света. Объркващите формули на автора крият огромното революционно значение на брилянтното откритие на Маркс и Енгелс, подчертавайки онова, което обединява Маркс с предишните философии, без да показват, че с Маркс започва един напълно нов период в историята на философията, научната философия.
Още едно наблюдение. Критичният етап на философските системи трябва да бъде ориентиран. Философските идеи отдавна мъртви и погребани не заслужават много внимание. Напротив, необходимо е да се критикува с особена сила системите и идеите, които въпреки своя реакционен характер са в сила и се използват днес от враговете на марксизма. Това е по-специално случаят с неокантианството, теологията, древните и съвременни форми на агностицизъм, усилията за контрабанда на Бог обратно в съвременните природни науки и други гизоти, чиято цел е да измислят, оправят и правят повредените метафизични стоки по-представителен. Такъв е арсеналът, пуснат в обращение днес от философските лакеи на империализма, за да поддържа господаря си в пълна разруха.