Кръстниците на кръщението в каноничното право - Iuscanonicum - Canon Law on the Web
Написано от Pedro María Reyes Vizcaíno. Публикувано в Тайнството на кръщението
В резултат на дългогодишния опит на католическата църква, Кодексът на каноничното право установи удобство лицето, което трябва да се кръсти, да получи кръстник. Спонсорът изпълнява функции за подкрепа и помощ на новия християнин, който каноничното законодателство установява от време на време. Това е посочено в Canon 872:
Canon 872: Доколкото е възможно, на човека, който ще получи кръщение, трябва да се даде спонсор, чиято функция е да подпомогне възрастния, който се кръщава в неговото християнско посвещение, и заедно с родителите да представи детето, което ще бъде кръстено приемете кръщение и се уверете, че след това той води християнски живот, съобразен с кръщението и вярно изпълнява задълженията, присъщи на него.
Пастирът на душите, както и родителите и самият неофит, не трябва да забравят това - без да намалява значението на кумовете- не е съществена фигура за тайнството на кръщението. Всъщност, както ще видите по-долу, възможно е да празнувате кръщенета без кръстници.
Понякога ролята на кръстника е обобщена като тази на заместителя на бащата. Видяхме, че Кодексът на каноничното право предпочита да изброява неговите функции. И това става чрез установяване на различни задания за кума, в зависимост от това дали лицето, което се кръщава, е дете или възрастен. Възможно е да се сравнят тези функции с тези на бащата, но разбира се - с оглед на канон 872 - изглежда опростяване да се сведат тези функции до изпълнението на кума, ако родителите в крайна сметка липсват. Който поеме ролята на кръстник при кръщене, поема сериозни задължения към своя кръстник, това трябва да започне да се развива от първия момент, а не в момента, в който родителите ще изчезнат, ако това се случи.
Каноничното право установява кръстника през водач на новокръстения, той иска той да бъде по определен начин неговият модел на християнския живот. Спонсорът трябва да следи за духовния растеж на новокръстеното - дете или възрастен -, да го придружава в първите му стъпки във вярата, така че той да научи, от негова ръка, доктриналните и морални основи на християнската вяра. Вече се вижда, че тези функции са толкова сериозни, че изобщо не могат да се разглеждат като заместител на родителите, в случай на деца, които са кръстени: по-скоро те се допълват от функциите на родителите, разбира се, без да ги заменят.
Много пъти кумът на детето впоследствие е назначен да бъде кум за потвърждение. Canon 893 § 2 го препоръчва. Разбира се - не е задължително - тази препоръка предполага концепцията за кръстника като водач на верния християнин.
Ако кръстникът, от когото получава кръщението в зряла възраст, неговите функции са присъствие на християнско посвещение. Както е известно, за кръщенето за възрастни е определен периодът на катехумената. Спонсорът не е задължително този, който отговаря за предишната катехитична формация на възрастния, който желае да бъде кръстен. Може да е удобно за катехумена да избере за спонсор, който го подготвя в неговата християнска формация, но изглежда Кодексът не възнамерява да установи задължение в това отношение или дори общо правило. Кръстникът е учреден в момента на кръщението, а не в катехумената и задълженията на кума се раждат в този момент, а не преди.
Поради това християнското посвещение, споменато в Канон 872, трябва да се отнася до Християнско посвещение след кръщение. Както е известно, като правило възрастният неофит получава тайнствата на християнското посвещение в същата церемония. Следователно християнското посвещение, на което трябва да присъства кръстникът, се отнася до посвещението в живота му като християнин, а не до тайнствата за потвърждение и Евхаристията, тъй като обикновено той вече ги е получил в момента, в който кумът започва да упражнява своето функции.
Що се отнася до кръстника на дете, неговите функции са тези на въведете детето да се кръсти и вижте, че след това ще води последователен християнски живот с кръщене и вярно изпълнявайте задълженията, присъщи на него. Представянето на детето се отнася не само до литургичната церемония, предвидена в ритуала на тържественото кръщение на дете, в който родителите и кумовете представят детето. По-скоро тази церемония намеква за предишна реалност и родителите и кумовете представят детето на Църквата, за да бъдат приети. Посочената церемония има за цел да отрази тази предишна реалност.
Както се вижда, функциите да гарантират, че те водят християнски живот и да помогнат на детето да изпълни ангажиментите на кръщението продължават за неопределено време. Те са сериозни задължения и на тези, които ще приемат задачата да бъдат спонсори, трябва да се помогне да го направят с пълното осъзнаване на отговорността, която поемат пред Бог и пред детето. Със сигурност те не носят отговорност за духовния растеж на детето - което отговаря на родителите - но те трябва усърдно да се опитват да изпълняват функциите си, като помагат на родителите и са, както казахме, водач и модел на детето в различните етапи на техния растеж и зреене.
Възможно е да кръстите човек, без да го назначавате за спонсорCanon 872 го осигурява. Но изглежда, че - освен в случаи на спешни кръщенета поради опасност от смърт - много пъти ще бъде възможно да се определи кръстник при кръщенето. Разбира се, в случай на спешност, човекът трябва да бъде кръстен, дори и да не бъде намерен никой, който да бъде определен за кръстник, тъй като правото на лицето да получи тайнството, което отваря вратите на небето, надделява над църковната норма на определени кръстници . В тези случаи, ако неофитът излезе от опасност за живота, церемониите трябва да бъдат завършени: и сред тях трябва да се има предвид назначаването на кумове. Във всеки случай, в този момент трябва да се отбележи, че (при кръщенета без опасност за смъртта), ако човек, способен да заеме позицията на кръстник с отговорност, не бъде намерен, кръщението не трябва да се отлага. По-важното е детето да започне своя живот като християнин и Светият Дух да започне да действа в душата му.