Критика на мумията (1932) мнения, оценки, рецензии, критика, коментари, критика, de
Класика на универсалното кино на ужасите с чудовищна икона, първата версия на мумията и с Борис Карлов в ролята на Имхотеп, сюжетът е прост, но работи много добре и внася мистика във всичко, свързано с пирамидите и тяхната митология. не е лошо и е основна класика за филмовия филм на ужасите, завършен от вчера и днес
Стокърс
Ето ни още едно от големите чудовища на универсалното, което, както всички останали, се превърна в класика. Въпреки това, в сравнение с другите класики на универсалния, този не изглеждаше толкова добър, не казвам, че е лош филм, само защото ме направи малко тежък и че филмът е кратък. Историята е същата като на Дракула, само че вместо вампир ни сложиха мумия. Борис Карлов не се справя зле с ролята си, тъй като това му придава известна мистика, но неговата интерпретация на fankestein ми се стори много по-добра и много голяма грешка е, че те променят външния вид на мумията толкова скоро. Филмът има страхотен пролог, където виждаме как мумията се събужда, но след това този ужас се губи и имаме само някаква мистерия и напрежение. Също така казвам, че всички комплекти, свързани с Египет, са прекрасни. Препоръчвам го като класика, но е много по-ниско от другите класики на универсалния поне за мен.
mahotsukai
Забавна класика, принадлежаща към Универсалния цикъл на чудовищата, режисиран от Карл Фройнд и с участието на Борис Карлов.
След огромния успех на вечната класика "Дракула" (1931) от Тод Браунинг и "Чудовището на Франкенщайн" (1931) от Джеймс Уейл, Universal Pictures ще работи по нов филм на ужасите, но този път ще го направи от оригинален сценарий, тоест без никакъв литературен фон. Управител ще бъде Джон Л. Балдерстън, един от сценаристите на успешната пиеса „Дракула“ (1927), който ще се възползва от нарастващия интерес на обществеността към археологическите открития в Египет, по-специално откриването на гробницата на фараона Тутанкамен от Хауърд Картър и лорд Карнавън през 1922 г. и тяхното предполагаемо проклятие, за да донесат тази интересна романтична трагедия на ужасите.
Избраният режисьор ще бъде престижният и легендарен австро-унгарски фотограф Карл Фройнд, визуално отговорен за великите класики на германския експресионизъм като „Големът“ (1920) от Пол Вегенер, „Последният смях“ (1924) от Ф.В. Мурнау, „Метрополис“ (1927) от Фриц Ланг и „Дракула“ (1931) от Тод Браунинг, който ще дебютира в режисьорския стол с този филм и ще постигне известен баланс в сценария, между оригиналността и повествователната препратка. По този начин може да се наблюдава оригинална история за романтична трагедия, както вече посочих, където любовта функционира като разказващ двигател за оправдаване на терор, като първосвещеникът Имхотеп е осъден да бъде погребан жив за кражба на свещен ръкопис, за да възкреси неговия наскоро мъртъв любим, Анхесенамон, и се завръща от мъртвите през 20 век, за да изпълни целта си.
До известна степен би могло дори да се каже, че това е свръхестествен трилър, а не филм на ужасите, поради неговите повествователни елементи, свързани с мистерия и драма, въпреки че си струва да се отбележи, че Фройнд никога не се отказва от асоциирането си с „Мумията“ (1932) с последните успехи на цикъла на чудовищата в пълно възраждане, "Дракула" (1931) и "Чудовището на Франкенщайн" (1931). Това ще се отрази например във факта, че както в „Дракула“ (1931), зрителят среща чудовище, маскирано като човек с аристократични маниери, чиято цел е да отвлече и притежава дежурната героиня, за да получи равномерна по-голяма цел, прераждането на любимата си. По същия начин, но споделяйки както с "Дракула" (1931), така и с "чудовището на Франкенщайн" (1931), има фактът, че и в "Мумията" (1932) ще имаме бином, съставен от учения и галантният заинтересован (който в този филм се откроява повече от фасета си като археолог) да защити момичето, превърнало се в мания на чудовището (вампира, чудовището и мумията), и който ще обедини сили, за да го унищожи, за доброто собствено, и това на науката и това на цялото човечество.
Друга повествователна черта, споделена от „Чудовището на Франкенщайн“ (1931) и „Мумията“ (1932), е предпоставката на учените, които надхвърлят моралните граници на науката, първата, която се противопоставя на смъртта, създавайки чудовище от части. Човешки същества и втората, в която се отприщва хилядолетно проклятие, считана за груба легенда без историческа и научна подкрепа. И в двата случая е ясно, че има определено морално послание относно арогантността на учените относно тяхната сила на анализ и контрол върху всякакви явления, независимо дали са обяснени или не.