Красотата като капитал и новите пуритани - списание Lobos
От дълго време се водят противоречия около каноните за красота и това, което е политически коректно.
Красотата като капитал и новите пуритани
От Cuca Casado
Преди да се замислите дали красотата е печеливша, човек трябва да знае какво представлява тя и какво се оценява социално за нея и външния вид на тялото и следователно дали тя се оценява във всички среди по един и същи начин. Това са въпроси, които по един или друг начин Хосе Луис Морено Пестана (философ и социолог) си задава и се опитва да отговори в своята работа „Тъмното лице на еротичния капитал. Капитализация на тялото и хранителни разстройства ".
Морено Пестаня провежда емпирично проучване, в което установява концептуална рамка за това как еротичният капитал може да бъде свързан с хранителни разстройства чрез извадка от жени и техните произведения. Чрез поредица от интервюта и дискусионни групи анализира как външният вид на тялото е печеливш в различни професии, от тези, които са най-свързани със света на красотата (фризьорство, продавачка на мода), до тези, които първоначално нямат очевидна връзка (учител, медицинска сестра, бизнес дама). Той показва как жените се грижат и използват своя еротичен капитал и как понякога той има вредни измерения: хранителни разстройства. Несъмнено интересното в неговия анализ е, че той ни приканва да избягаме от общите положения и освен това показва, че има и изключения.
Какво е еротичен капитал?
Вероятно да бъдете красив и слаб, да сте в добра физическа форма и да се обличате добре, помага да се подчертаят и може да са качества и способности, които привличат и позитивно предразполагат, а не само в афективно-сексуалната сфера. Е, никой не остава имунизиран срещу естетическата, визуалната, физическата, социалната и сексуалната привлекателност на мъжете и жените. Накратко, това е еротичният капитал на човек и може да бъде печеливш.
Тази концепция беше популяризирана по това време от Катрин Хаким (социолог), която обясни в „Еротичен капитал: силата да очароваш другите“, която се състои от ресурс, който отчасти зависи от биологичните шансове и включва също умения, които могат да се научат. Той го раздели на 6 ключови точки: физическа красота, сексуална привлекателност, умения на хората, физическа годност, дрехи и мъниста и сексуални способности. Накратко, всичко, което ни прави привлекателни, не само за другия, но и за обществото. По този начин към столиците, описани вече от Пиер Бурдийо (социални, икономически и културни), се присъединява и еротичното, за да се реализираме в обществото.
Отдавна се водят противоречия около каноните за красота и това, което е политически коректно
Морено Пестаня излиза малко отвъд рентабилността на този капитал и го анализира като спорно социокултурно пространство, тъй като различните социални групи го управляват по различен начин в отношенията си, както афективни, социални, така и трудови. В известен смисъл това потвърждава теорията на Хаким, който посочва този капитал като смесен ресурс (шанс и обучение) и следователно ресурс, който елитите не могат да съхраняват, защото беден човек, например, без проучване или социални контакти, можете да имате важен еротичен капитал. Тази столица е стара колкото човешката раса. Там, в нашия произход, е неговият корен. Използваме го, за да получим най-добрия партньор, потомство, защита и т.н. И така, защо да не го използваме в наша полза по време на работа? Както и да е, човешкото поведение от социална значимост може да се е формирало от сексуален подбор, както обяснява Марта Иглесиас (невролог).
Сигурно се чудите защо говоря за еротичен капитал и къде възнамерявам да отида. Сега ще разберете. От дълго време се водят противоречия около каноните на красотата и това, което е политически коректно. Абсолютно всичко е критикувано и без никакви критерии. От реклами на парфюми с участието на сугестивни жени и мъже, които „граничат със съвършенство“, или съобщения за спортисти, облечени за определена фирма за облекло, през модни кампании с изключително тънки модели или обратното (дебели модели) до хостеси от Формула 1, които бяха уволнени заради феминизма групи ги смятаха за "сексуални обекти".
Красотата през цялата история
В историята няма време, в което каноните на красотата да не се поставят под въпрос и телата да не се оценяват еднакво. Класическият гръцки свят не зависеше от един модел на красота, той нямаше еднакъв модел и посвещаването на култа към тялото се разглеждаше като влошаване на други способности. През шестнадесети век дебелите и слаби се противопоставят на богати и бедни. През XVII век са разработени режими за отслабване, а през XVIII век козметика. Всичко това позволява да се наложи нормализирана красота през 19 век, когато тя започва да предлага определени стандартизирани модели на тялото.