Когато глупакът е по-опасен от злия - Философия; съвместно
Рикардо Морено Кастило и издателството Fórcola ни носят едно от бижутата на сезона: Кратък трактат за човешката глупост. Малка книга - по разширение -, която съдържа на своите страници силата да създаде огромен спор около глупака и го прави със завидна грация и самочувствие.
От Хайме Фдес-Бланко Инклан
В света на „философската“ литература не е лесно да се намерят книги, които имат всички съставки, които човек като читател търси. Интересна тема, заглавие, което предизвиква интерес, добро литературно качество, структура, която ангажира и четене, което ни кара да се усмихваме или поне ни кара да се наслаждаваме. На първо място, защото много от тези качества са толкова субективни, колкото и читатели; а в останалите случаи, защото няма много писатели, способни да го постигнат.
Е, в разглеждания случай, Кратък трактат за човешката глупост, от философа, специализиран в Философията на науката Рикардо Морено Кастило, слуга не може да не свали шапката си. Защо? Защото това е книга, на която можете да се насладите за един ден; защото, въпреки че е кратък, той има много дълбочина (честно казано мисля, че това е тема, която би паснала на много томове); защото предлага точен анализ на проблем, който е много по-сериозен и решаващ, отколкото си мислим; и тъй като, откровен, човек си прекарва чудесно, като го прочете.
Това казва
Морено Кастило изхожда от теза, която много от нас казват от години и тя е следната: глупакът е безкрайно по-опасен от злодея. И авторът прилага принципа на Ханлон по този въпрос: нека не приписваме на злото това, което може да се обясни с глупост.
"Нека не приписваме на злото това, което може да се обясни с глупост." Принцип на Ханлон
Има много глупави на свобода. Дори ние, по едно или друго време, ще бъдем или сме постъпили глупаво. Няма проблем при разпознаването му. Всъщност това е първата стъпка за поправянето му. Проблемът е, че като цяло глупавият не знае, че е, но останалата част от обществото трябва да понесе последиците от това невежество. И там започва шумотевицата. Защото, когато се биете с лош човек, можете по някакъв начин да се подготвите. Нечестивите действат с логика, с метод, с философия и въпреки че тези структури не са наши, ние може да се опитаме да ги разберем, за да спечелим. Дори да сме много умни, може би дори можем да убедим нечестивия да се откаже от усилията си и да следва правия път, който е по-добре да бъде щастлив. Въпреки че намирането на интелигентен злодей също е трудна задача, защото, както Сократ вече се досеща, в по-голямата си част злото винаги е глупаво, несериозно и повърхностно.
С глупавите това не е възможно. Тъй като е глупав, той не се вслушва в причините, не действа логично, нито следва същите параметри като умния. В битката между глупака и умния, умният има надмощие да загуби, защото те не играят в една и съща лига - може би дори не играят същия спорт, както би казал Тарантино - така умният човек трябва да признае, че е в явно малцинство, да се оттегли и да приеме това, което идва. Това е друго: глупакът по принцип действа, без да мисли прекалено много за последиците от своите действия, защото неговата „глупост“ го кара да не поставя под въпрос изобщо нищо. Той никога не се съмнява. Не допуска поправки. Той живее в непревземаема черупка (обикновено най-новата политически коректна мода, която излиза) и е напълно доволен, защото не смята, че може да се надява на повече. Той е убеден, че идеите му са верни и той е безпогрешен, затова той влиза в живота ни като слон в магазин за порцелан ... и тогава от нас зависи да поправим щетите.