Към прераждане на исляма - LA NACION
Помирение. Ислямът, демокрацията и западният свят (Норма) е посмъртното наследство на Беназир Бхуто, бивш министър-председател на Пакистан, убит миналия декември, след като се завърна в страната си след дълго изгнание.
Вълнението ме обзе, когато стъпих на пистата на международното летище Quaid-e-Azam в Карачи на 18 октомври 2007 г. Подобно на повечето жени, работещи в политиката, аз съм особено внимателен, за да запазя самообладание; Опитвам се никога да не разкривам чувствата си. Всяка проява на емоция от страна на жена, участваща в политиката или правителството, може да бъде тълкувана погрешно като проява на слабост, която само помага да се утвърдят стереотипите и карикатурите.
Но когато краката ми докоснаха земята на любимия ми Пакистан, за първи път след осем самотни и трудни години на изгнание, не можах да помогна на сълзите да замъглят зрението ми и вдигнах ръце с благоговение, в знак на благодарност и молитва.
Но всъщност бях там, застанах на земята в Пакистан, изпълнен със страхопочитание. Чувствах, че огромно бреме, непоносима тежест е изчезнала от раменете ми. Чувствах се като освободен. И накрая, след толкова време се прибрах у дома. И той знаеше защо. Знаеше добре какво да прави. [. ]
Вътрешни подразделения
Заложено беше много. При военната диктатура Пакистан се превърна в епицентър на международно терористично движение, което има две основни цели. На първо място, екстремистите се стремят да възстановят концепцията за "халифат", политическа единица, която обхваща голямото население на уммата (мюсюлманската общност) по света, чрез коалицията на Близкия изток, Персийския залив, Южна Азия, Централна Азия, Източна Азия и части от Африка. И второ, бойците искат да предизвикат сблъсък на цивилизации между Запада и определен вид интерпретация на исляма, който отхвърля всякакъв плурализъм и модерност. Целта - голямата надежда на бойците - е истински сблъсък, експлозия между западните ценности и това, което екстремистите поддържат, са истинските ценности на исляма.
В мюсюлманския свят е имало и все още съществува вътрешно разделение, често насилствена конфронтация между секти, идеологии и интерпретации на посланието на исляма. Това разрушително напрежение изправя братята срещу братята, ужасно братоубийство, което измъчва вътрешноислямските отношения в продължение на 1300 години. Сектантският конфликт задуши блясъка на мюсюлманския ренесанс, настъпил през европейското средновековие, когато най-големите университети, учени, лекари и художници бяха мюсюлмани. Днес това вътрешно мюсюлманско сектантско насилие се проявява по най-яркия начин в безчувствената и саморазрушителна сектантска гражданска война, която разкъсва днешния Ирак в най-деликатните му стави и проявява своята бруталност в други части на света, особено в части от Пакистан.
Милиони мюсюлмани по света изглеждаха обединени от възмущението си от войната в Ирак и осъдиха смъртта на мюсюлманите в резултат на американската военна намеса без санкция на ООН. Но подобно възмущение от сектантската гражданска война, която причини много повече смъртни случаи, беше минимално, ако не и отсъстващо. Очевидно (и срамно) мюсюлманските лидери, масите и дори интелектуалците са много удобни да критикуват другите за злините, нанесени на техните братя мюсюлмани. Но мълчанието е смъртоносно, когато се сблъска с мюсюлманско насилие над мюсюлманите. Този тип критика не е толкова удобен от политическа гледна точка и, разбира се, не е политически коректен. [. ]
Всички знаем данните, получени от западните изследователски центрове, което показва нарастване на презрението и враждебността към Запада, особено към Съединените щати, сред мюсюлманските общности от Турция до Пакистан. Той посочва войната в Ирак като причина за това отношение. Той се позовава на ситуацията в Палестина. Често пъти така наречените „декадентски“ западни ценности са част от обяснението. Толкова е лесно да обвиняваме другите за нашите проблеми, вместо да поемем собствената си отговорност за тях.