Jard; n примитивни, рисунки и картини с лапи във фонтана на знанието
06/06/2015 Светът според Санторо
Примитивна градина, рисунки и картини с краката във фонтана на знанието.
Даниел Санторо рецензира в последното си предаване темите, които го придружават и винаги са го призовавали. Митове, политически и религиозни обичаи и употреби.
От Вивиана Пониеман
Художникът прелита, чуди се, размишлява, предлага и задава въпроси. Разкрива напрежението и противоречията на нашето общество в търсене на произхода на въображаемите, които от завръщането на Малон до наши дни формират националната мисъл.
Въпреки че перонистката иконография е като върха на айсберг на една история, на преживявания, които са част от много по-голяма приливна вълна. Санторо във всичките си творби не само разказва сцени от „родината на щастието“, онзи детски свят на метис в кръстоска между „Причината за моя живот“ и с Биликен. По-скоро се потапя в дискусиите, които минават през нашето общество.
И въпреки че собственото му детство е минало след „освободителя“ или може би заради него, той преглежда догмите, парадигмите, общите места, предразсъдъците, класовата логика и здравия разум, които са инсталирани като страхотни железни щори.
В тази част той също така води диалог с някои парадигматични и революционни произведения на аржентинското изкуство от Едуардо Сивори, Леон Ферари, Оскар Бони и връщането на малона от Анхел дела Вале, една от любимите му теми и преразгледана в множество предишни творби.
Проба след проба, а по-късно и с неговите набези в киното, предложенията на Санторо разкриват как изкуството отразява мисълта и конфликтите от всяка епоха, първо те предизвикват противоречия и след това са признати за етапи и класика в историята на изкуството.
И тъй като великият питащ атакува митове, догми и предразсъдъци.
Опитайте се да обезоръжите тези повтарящи се твърдения като литании, като мантри, като молитви. Общите места, "класовата" логика, която е инсталирана с железни лозунги. Предразсъдъци и предубеждения, които се повтарят с течение на времето.
Също така в тази изложба той се включва в религията и католическите ритуали като компютри на мисълта и поведението, както в перонистката книга с часове на ден. Синтез на дисциплиниране.
С перонизма като референтна рамка, той посочва голямата точка на инфлексия, разкъсване и мълчание, която беше - това е бомбардировката на Плаза де Майо, пълна с хора на 16 юни 1955 г.
Тук с 2 творби, красиво мастило и огромна картина, която, подобно на исторически фриз, която, въпреки че разказва за това клане, началният момент на геноцид, нашата Герника, която беше скрита, е освободена от жестоки или кървави изображения.
Санторо спори и дискутира, докато рисува, той развива своите теории, които се превръщат в заглавия, фрази, които придават значение на онези произведения, които търсят извинението на темата, и изразяват необходимостта от интерпелация.
По някакъв начин той продължава дискусиите, които малко преди 60-те и 70-те години се появиха в различни политически и естетически практики.
Така Санторо обобщава или наслагва времената и ни казва, както на филмов или комичен език, своя илюстриран перонист схоластик.
С тебешир и въглен той релефно изобразява болезнена версия на историята. Но също така спасява лирическите моменти на „родината на щастието“. Монтажът е поразителен, когато той обобщава националната трагедия само в три картини: Бомбардировки, Рана 55 и момичето, плаващо в реката в училищната си престилка.
Примитивната градина, произведената в дървени въглища, която дава заглавието на изложбата, ни показва двама голи млади мъже - Адан и Ева - в средата на буйна растителност, която расте в Плаза де Майо. По този начин, с прост и пряк образ, той преминава през политическата история и религия.
Уговор за среща в Плаза де Майо като райската градина? Като място за учене, за откровения, където младите хора - хората - откриха знания, популярното събрание, а също и ужасите от бомбите и убийствата. Плаза де Майо определено е парадигматичното място на нашия живот като аржентинци.