История Това, което не са ви казали за секса, силата и жестокия лов на жени
МИТЪТ, КОЙТО НИКОГА НЕ ПРИКЛЮЧВА
Много митове за ритуалите, които се празнуваха в чест на бог Бакхус, все още оцеляват, но испанският историк Педро Анхел Фернандес Вега се опитва да ги постави на тяхно място
Според речника на Кралската испанска академия, вакханал е „оргия с много разстройство и суматоха“. И „оргия“, дума, чийто произход също идва от култовете на Бакхус (гръцки Дионис), който се е състоял в древен Рим, е „празник, в който човек яде и пие невъздържано и извършва други ексцесии“. В популярното въображение Бакханалиите са синоним на сексуален разврат неограничен. Крепост на най-лошите римски пороци, които са се отдавали на блудство и либации по нощни партита. Какво обаче наистина се е случило в началото на втори век пр.н.е. по-близо е до лов на вещици и идеологически репресии, отколкото до хедонистични разгули.
За това се отнася професорът по историко-художествено наследство и антично и класическо изкуство на UNED Педро Ангел Фернандес Вежда се в последната си творба „Баканали. Митът, сексът и ловът на вещици “, със строгостта на историк от първи ред и повествователния пулс на писател на„ трилъри “. Най-вероятно това е окончателната книга по темата, която се опитва да постави нещата на мястото им и да опровергае полуистините; преди всичко думите на Тито Ливио, основният източник, който е оцелял до днес, и който, както си спомня авторът, „говори за слухове“. „Обскурантистката атмосфера съдържаше всички съставки за насърчаване на клюки”, Обяснява на El Confidencial Fernández Vega.
Вакханалиите включват престъпване на табута от сексуален и интимен характер
Беше годината 186 пр.н.е. а Рим беше на кръстопът. Втората пуническа война срещу Ханибал Те бяха ударили морала на столичните граждани, поставиха под въпрос традиционните религии (боговете бяха обърнали гръб на Рим) и предизвикаха пристигането на чужденци в Рим. В този контекст обредите, посветени на Вакх, започват да играят все по-голяма роля, която приспиват римските власти, което демонизира партията. „Сенатът успя да кристализира тази трайна идея, като постанови преследване“, обяснява историкът, отпивайки от образа на вакханалията, който имаме днес. „Въпросът, който си задаваме за достоверността на Вакханалиите като церемонии на колективния секс, произтича от тяхната мощна възбуждаща сила, тъй като те включват безсрамното нарушение на табута от сексуален и интимен характер“.
Менади и фалоси
Авторът не използва напразно термина „лов на вещици“, за да се позове на преследването, претърпяно от поклонниците на Бакхус; особено жените. Големият въпрос, който никога не можем да разрешим, припомня историкът, е дали „този аргумент беше пряката причина или само оправданието за провокиране на преследване“. Тези тържества, идващи от чужбина, започват да се провеждат около планината Авентин и в началото на 2 век пр. Н. Е. започнаха да събират мъже и жени заедно "в контексти, оцветени в размисъл, нощни и на места, където се практикува ритуал с танци и музика на бавни, но повтарящи се и нарастващи ритми... Всичко това обвито в тайната на мистериозен култ ".
Сексът е бил съставка на тези обреди и вероятно дори не е най-голямата заплаха: възможността за появата на друго алтернативно общество в рамките на римското общество. „Разнообразието на членовете му беше решаващо“, обяснява професорът. "Хетерогенността на техния социален произход не презираше робите и ги смесваше със свободни, римски граждани и дори с членове на патриция и обикновена знат, съставляващи политическата класа." Потенциално опасно тържество поради неговия напречен и чужд характер, тъй като дойде, както пише Ливи, от „пристигането в Етрурия на непознат грък, смесица от практикуващи ритуали и гадател“. Преди римляните да вдигнат вика, вакханалиите вече са се разпространили из целия италиански полуостров. „Доказателствата за ксенофобия могат да бъдат проследени след преследването и след експулсирането година по-рано, през 187 г. пр. Н. Е., На 12 000 италианци“, добавя Фернандес.
В този контекст на морално отчаяние, в което много семейства бяха загубили своите мъже по време на войната, мистериозни култове като този на Бакхус, богът на виното и екстаза, бяха представени като привлекателна алтернатива за техните последователи, защото „отклони традиционното езичество по по-обещаващи пътища, дори след смъртта, след като земните екзистенциални мизерии са преодолени ”. Това беше акт на мистичен съюз между верните и бога, който лесно доведе до неблагоприятни тълкувания. Това, че е използвал фалоси или че Бакх се е представял за женствен ефеб, не е помогнало. Обредът „материализиран в екстаза или транса, който посвещаваният в религията е преживял“.