Художникът, който рисува църкви; в са на светлина
Създаване на небосвода. Кристофоро Оримина. „Библията на Хамилтън“. S.XIV. Берлин Kupferstichkabinett
За Маргарета и Томас
Живописта има известна узурпация на божествените сили, особено когато рисува работата, която се приписва изключително на Бог. Ако стените и сводовете на храма също са илюстрирани и изображенията станат обект на поклонение, такъв акт може да се оцени като оскверняване. В исляма възпроизвеждането на живи същества в места за поклонение или като обект на почитане не е разрешено, а в Европа, поради подобни причини, реформаторите варосаха стенописите и стенописите на много църкви. Също и в Швеция. Но тъй като беше по-сложно да се направи същото със сводовете, картините на съвестните художници, които в края на Средновековието ги покриха със сцени от Свещената история, не бяха покрити, а тези на стените, които бяха покрити с варос., са почистени през 19 и 20 век, макар и с неравен успех.
Църква Херкеберга. Снимка R. Puig
Отвън църквата Härkeberga, подобно на много други средновековни църкви в Швеция, нито предлага новости, нито предполага, че в нея се помещава изненадваща творба, тази на работилницата на Албертус Пиктор (c.1440-c.1509), забележителен артистичен предприемач, чийто подпис се намира на над 25 средновековни храмови украси в четирите региона на Източна Швеция около езерото Mälaren (Стокхолм Södermanland, Uppland и Vätmanland.
Albrekt Pärlstickare (бродиращият перли) или Албертус Именхузен, По името на немския си град на раждане, днес Именхаузен, той трябва да е пристигнал в Швеция около 1460 г. с произход като майстор на перлени бродерии, вероятно придобити по време на юношеството си в немска работилница. Може да е било в Данциг (днес Гданск в Полша), който с Бранденбург е бил един от центровете на текстилното изкуство в Германия през Средновековието. Не е странно, че оттам той искаше да опита късмета си в Швеция, на брега на другия балтийски бряг.
Перлената бродерия е свързана с индустрията на най-луксозните и сложни тъкани.
Ван дер Вайден, детайл от гоблена на съдиите на Траян и Херкенбалд. Исторически музей в Берн.
В работилниците, които са ги изтъкали и бродирали за свят на дворцови съдилища или църковни церемонии, влиянието на фламандската живопис и гоблени, както и миниатюрни кодекси и техните декоративни растителни елементи, е прословуто. Занаятчиите от текстилната индустрия в Южна Холандия запълниха фона на своите сцени с флорални мотиви от символичен характер.
Гоблен на Апокалипсиса от Жан дьо Брюж. s.XIV. Подробности. Шато д'Ангер
Емблематични или хералдически цветя, като Potentilla reptans, розацея с пет венчелистчета, средновековен символ на петте сетива, така наречената тинтява на средновековен френски език, която от XI век е символ на нормандската линия на Бомонт Графовете на Лестър и днес емблема на града
Но ако това цвете намеква за петте сетива, шестте венчелистчета от други цветя, които се появяват в тъканите, представени в гоблена на „Дамата на еднорога“, символизират шесто и загадъчно чувство, което някои историци на изкуството интерпретират като чувство за желание.
Чувството за слуха. Гоблен на дамата на еднорога. Музей Клуни. Снимка Мишел Уртадо
Флоралните мотиви, с които художниците в Швеция „запълваха“ фона на своите храмови картини, бяха бедни роднини на по-богата на медии централноевропейска традиция. Мотивите от шест венчелистчета на Албертус Пиктор правдоподобно произхождат от чиракуването му като художник на текстил.
Църква Херкеберга. Колелото на късмета. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig
Ако към това се добавят формите на немската готическа иконография, вече имаме някои интересни елементи, за да разберем жанра на живописта, който бродиращият Албертус Пиктор Той знаеше как да практикува като летен източник на доходи, за да си изкарва прехраната в Швеция от 15 век. От друга страна, в работата, която той е подписал, има качествен скок в изразителността на лицата и рисунката на фигурите, контекста и предметите, както и въображението на съществата, които излизат от неговия фантастичен каталог . По този начин той печели клиенти и затвърждава славата си.
Härkeberga. Илия в огнената колесница. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Снимка R. Puig
Härkeberga. Ядосан дявол срещу Авел. Албертус Пиктор. Около 1480 г. Фото Торд Харлин
Той дори не забрави физиономичните черти на перфидните евреи, толкова широко разпространени в изкуството на средновековна Европа, до степен да характеризира лицемера с тях. Каин в транса на саркастичен отговор на Бог по местонахождението на брат му, когато пред появата на народа на Израел на земята имаше още дълъг път. Причината е, че за августиновата интерпретация на старозаветните алегории, Каин е предвещаване на Юда Y. Абел на Боже. Обърнете внимание на детайлите на магарешката челюст, оръжието за убийство, което той все още носи в лявата си ръка.
Къде е брат ти. Снимка Торд Харлин
Освен това всички шведски историци на изкуството, които са изследвали живописните творби на шведския национализиран германец, се съгласяват, че този млад предприемач е носил Библията Пауперум в багажа си в едно от първите издания на дърворезба, станало популярно благодарение на изобретението на печата.