Феминизми Рита Сегато „Трябва да покажете на мъжете, че изразяват сила чрез
Рита Лора Сегато е аржентинска писателка-феминистка, антрополог и активистка, живееща в Бразилия, тя говори за феминизми и мачизъм.
Той ме кани на сладолед, докато посещаваме Сантандер. Той ни казва, че признак за разграничаване на добрия сладолед е, че той се топи бързо: ще има по-малко вода и консерванти и ще бъде по-кремообразен. Всичко в нея е близо. Неговият акцент, погледът и думите му. Моят колега Серджо му прави обиколка на града и разказва за пожара, който го е опустошил. Също така оттам спекулациите и класовите интереси оформяха пространството по техен вкус. Тя винаги е любопитна, реагира на всичко с изненада и ви изслушва внимателно.
Рита Сегато (Буенос Айрес, 1951) дойде в града, за да проведе курс по дискриминация и насилие в университета „Менендес Пелайо“. Посетих курса с ентусиазъм. Неговите класове винаги кипят от идеи, концепции и образи, които прелитат от едно място на друго. Като добър антрополог тя има примери за всичко. Владеещи култове, посветителни ритуали, класически митове, изкуство, политика, война. Вашите идеи са силни и удрят силно.
Потвърждавате, че работата ви трябва да се разбира като изследване на мъжествеността. В тези проучвания изнасилването винаги е било централна тема. Каква е връзката между мъжествеността и изнасилването?
Вярвам, че изнасилването крие основен фактор на преобладаващия патриархален ред. Трябва да разберете, че изнасилването не е престъпление като всяко друго. В същото време изнасилването се отдалечава от онзи образ на мъжа като гладен вълк, който изнасилва, защото не може да се контролира, а също и от образа на мъжа като крадец, който краде пола на жената. Изнасилването не е сексуално престъпление; по-скоро е експресивно престъпление, чрез сексуални средства. С изнасилването се казват две неща: едно на жената и едно на други мъже.
На жената се съобщава морален урок: жената е заподозряна в неморалност от началото на времето и изнасилването я наказва за неподчинение. На други мъже изнасилването съобщава сила. Мъжествеността, която трябва да се поддържа, трябва да бъде потвърдена от събеседници от мъжки пол и за това тя трябва да бъде изложена. Случаят с Ла Манада се появява тук като парадигма на мъжкото събеседване. Чрез груповия акт се появява структура, която е тази на патриархалния ред, заповед, която нарежда жертвата на жертва за изграждане на мъжествеността на неговите агресори. И тук, при изнасилването, мъжествеността се разкрива като крехка, защото е структурирана като насилствено проявяване на сила в очите на другите мъже. Това е отчаяното търсене на утвърждаване. Това е много ясно в Ла Манада. Ето защо те се записват, защо споделят видеото. Това е мъжко нарцистично удоволствие, в което се разкрива гилдия, в която амбициозните мъже трябва да получат титлата си от очите на други мъже.
В Испания, след случая с Ла Манада, има 135 случая на групови изнасилвания, 43 само през 2019 г. Каква е причината за тази епидемия?
Не харесвам термина епидемия за това. Епидемията е автоматична и премахва обмислянето. Предпочитам да използвам термина мимезис. Въпросът тук е защо е този миметичен ефект от групово изнасилване?
Тъй като това, което се разкрива в нарушението, е структура, е много лесно тази структура да се възпроизведе. Случаят с Ла Манада е възпроизведен, защото, макар и критикувани и осъждани, те продължават да се явяват като демонстрация на власт. И това шоу управлява мъжествеността, особено тази на младите хора, които са тези, които все още не са успели да докажат своя суверенитет над живота, неговата сила. Това шоу, в което потвърждението за потентност се появява като мъжка страна в групово изнасилване, го прави заразно. За него е много лесно да се имитира, когато изнасилвачите се появяват в медиите като могъщи мъже. И в това, че медиите носят много отговорност.
И защо се увеличава сега?
Увеличаването на изнасилванията също е свързано с несигурността на живота. Ако има все повече трудности да се покаже икономическа, морална или интелектуална сила, тъй като собствениците на света са все по-малко и по-малко, човек изпитва тази несигурност като омаловажаване: той няма как да се утвърди. Мандатът за мъжественост казва на мъжете, че трябва да притежават нещо, да притежават нещо. Несигурността на мъжката позиция поставя под въпрос нейната сила. И затова само насилието - сексуално, физическо, войнствено - остава да се възстанови в мъжката позиция.
Престъпления като групови изнасилвания показват съществуването на прогресивно несигурна мъжественост. Спешно е необходимо мъжете да предефинират какво е да бъдеш мъж, защото, ако не, те ще бъдат хванати от вълна на насилие.
Когато говорите за мъже, вие твърдите, че мъжествеността винаги е придружена от фактор за непрозрачност за себе си. Мъжът не отразява мъжествеността си. Как това се отразява на вашето място в света?
В работата, която извършвах повече от десет години с изнасилвачи, разбрах, че изнасилването често не е разбираем акт за самия изнасилвач. Изнасилвачът през повечето време не разбираше самия акт. Там разбрах, че мъжествеността е непрозрачна сама по себе си, че зад много човешки действия обикновено няма отражение или описана рационалност. Човек действа автоматично, за да се възстанови от това по-ниско положение. Днес има инферриоризация на всички и всички. Това, което се случва, е, че жените не чувстват тази малоценност по същия начин, както мъжете. Мъжете трябва да попълнят тази позиция, оттук и стремежът им да демонстрират сила. На мъжете трябва да се покаже, че стремежът да изразят власт чрез насилие е знак за слабост. Човекът, който използва ресурса на насилие, е крехък човек. Това, което искате да покажете като сила, е именно импотентността.