ФЕДЕРИКО КУКСО; Дарението; n кръв като акт на съпротива
Фабиан Романо, лекар хематолог. Интервю, публикувано в списание Otra Parte, пролет 2011.
Фабиан Романо е сангвиник. Макар и не в този смисъл на тази дума обикновено се използва за обозначаване на човек, изпълнен с гняв. Фабиан Романо е сангвиник, просто защото обича кръвта. Той жадува, иска го, търси го, иска го. За разлика от голяма част от човечеството, която се изпотява, той гледа по друг начин и се свива, докато не е равен по височина на атом, когато чуе името му, изпълнено с красноречие („san-gre“), когато Фабиан Романо вижда тази тъкан, той е щастлив.
Не е луд, не е мазохист, не е член на клуб от фенове на пръски или филми за кръв. Като хематолог и координатор на Комитета за насърчаване на алтруистично и повторно кръводаряване на Аржентинската асоциация по хемотерапия и имунохематология, Фабиан Романо познава близостта на тази жизненоважна течност, оскъден елемент, без който не бихме могли да съществуваме и който остави дълго време преди време от медицинската област да изпръска цялата култура.
Романо преследва кръвта със същата мания, с която комисар преследва беглец в поредица от шейсетте години. „Първият път, когато дарих, беше в службата по хемотерапия, където работех на 20-годишна възраст“, признава той като човек, който си спомня точния момент, в който е загубил сексуалната си девственост. Липсваше кръв. И си казах: "Говоря много за даряването, но никога не съм го правил." Това беше първият ми път ".
–Значенията и социалната употреба на кръвта са почти безкрайни. Кръвта свързва индивидите, доколкото ги разделя и осъжда. Той отбелязва началото на фертилния етап от живота и също така посочва циклите на тялото. Години наред той се използваше като маркер за един вид социално, класово родословие. Излагането на кръв също е свързано с клане или трагедия (болест, злополука, престъпление). За генетиката кръвта е чекмедже на спомени и машина на времето: в нея са скрити нашите тайни, миналото и бъдещето ни. А в Япония - истинската страна на чудесата, където традицията се сблъсква с новости, водещи до най-необичайни хибриди - се смята, че кръвната група работи като хороскоп при определяне на личността (тип А би съответствал на уравновесен и надежден човек; тип Б е любопитен и непредсказуем човек; тип АВ е отдалечен човек и тип О, изходящ и идеалистичен индивид). За теб какво е кръвта?
-Живот. Просто така. Кръвта е живот. Това е елемент, който надхвърля биологичното. Когато дарявам кръв, правя нещо повече от терапевтичен акт. Извършвам хуманитарен акт. За разлика от други медицински консумативи, кръвта не се произвежда масово. Произвежда се само от здраво човешко същество, способно да го дари на друго болно човешко същество, което се нуждае от него.
- По този начин даването на кръв може да се счита за един от най-важните алтруистични действия. Това е безкористен акт.
- Това е, което се стремим да подстрекаваме. Даряването на кръв не е задължение. Също така няма право да дарявате кръв. Това е доброволен акт, защото аз отивам от собствените си средства, без да съм принуден. Единственото, което ме трогва, е, че някой, анонимен, има нужда от кръвта ми. Това също трябва да е навик, повтарящ се и алтруистичен акт, защото не искам нищо в замяна. Нито пари, нито обезщетение.
- Дори плясък или потупване по рамото?
-Ни дори това. Трябва да променим това, което наричаме „култура на даване“. Ако дарението беше утвърдено в нашата култура като доброволен и незаинтересован акт, днес нямаше да работим по промоционални кампании. Дарението обаче беше установено в нашето въображение като режисиран акт, който клони към край: „Дарявам за някой друг, за да замести кръвта“. В тази концепция това друго престава да бъде анонимно. По-скоро е напълно индивидуализиран. Аз замествам този човек, така че той трябва да оперира. Не бива да е така. Искаме кръвта да бъде дарена, без да бъде поискана. Не трябва да имаме нужда да го искаме. Интересното е също, че актът на преливане на кръв говори за здравето на населението. Доброволните донори, тоест хората, които даряват, без да бъдат помолени, са по-малко склонни да предадат болест. Тези, които даряват редовно и познават системата и важността на това, което правят, са наясно със здравето си. От друга страна, хората, които даряват чрез заместване, т.е. тези, които са били призовани от приятели или семейство, са по-склонни да предадат болест. Те мислят, че са здрави, но не знаят със сигурност.
–Донорската култура може да се разглежда и като чудесна площадка за археолози на символи и ловци на митове.
-Абсолютно. У нас дарителската култура е опетнена с митове и фалшиви идеи. И тъй като те са митове, те са инсталирани по-силно от истината. Например, повтаря се, че даряването на кръв ви кара да отслабнете, че даряването на кръв създава навик. „Не дарявайте кръв, защото ще хванете нещо“, също чухме. „Не дарявам кръв, защото всеки път, когато дарявам, припадам“, веднъж ми каза човек. Бяхме изрично или мълчаливо образовани да мислим, че даряването на кръв боли. А нашата култура е болкофобна. Много пъти ни казват, когато си тръгват: „Това беше даряването на кръв?“ Тази фраза обобщава съществуването на фалшиви митове и фантазии. Друг от най-дълбоко вкоренените страхове е, че някой ще търгува и ще се възползва от дарената кръв. Нека някой се възползва от безкористен акт. Но не: кръв не се купува, а се дарява.
- Да бъдеш такъв жизненоважен елемент е любопитно висцералното отхвърляне, което произвежда за мнозина самото действие да видят кръв. Кръвта е скритото. За разлика от други секрети като урина, фекални вещества, сперма и слюнка, кръвта обикновено не се вижда.
-Само. Когато този вид наметало-невидимка, което го покрива, най-накрая се види и се срути, се генерира някакво дистанциране. Също така в културно отношение кръвта е използвана за създаване на впечатление. От филма и телевизията. Когато популяризираме дарението чрез рекламно място, можем да го направим по различни начини: като покажем нож, пълен с кръв. Можем да поставим актьор, преоблечен като Дракула, който хапе или човек, който кърви. Или, също така, можем да покажем едната ръка да се протяга към друга. Съобщението може да генерира впечатление, нежност, внимание, тревога. Има много видения на кръв. И е така, защото колективното въображение е осеяно с отхвърляне на кръв.
–Може би се случва, защото предупреждението или видимостта на кръвта действат първоначално. Да видиш кръв е като да видиш дим, знак, който предполага съществуването на огън. Към кръвта се бърка трагедия, злополука, болест и смърт. Във въображението кръвта е следствие, а не причина. Това е страничен продукт от нарушаване на реда. А не онзи елемент, който ни поддържа живи. Следователно кръвта работи благодарение на своята невидимост. Когато в действителност е навсякъде, в наивни сцени (момиче се изчервява), в твърди среди (ерекция на порно актьор), движещи се през вените ни.
-Но не винаги беше така. Когато децата видят кръв, те се изненадват, но те не са изтъркани. Вместо това възрастният казва: „не, не мога да гледам, защото ме боли“. Това е въображаема и културна конструкция. То се ражда от митовете, които кристализират с времето. Кръвта впечатлява в контекста. Едно нещо е да ви покажа епруветка с кръв, а друго да видя напълно кървав пациент. От медицинска гледна точка припадъкът - известен като вазовагална реакция - няма нищо общо с вземането на кръв. Макар и да с емоционалния ефект, който произвежда. През годините осъзнахме, че хората могат да припаднат, когато им убодете пръста, а не когато даряват кръв. Това е много силен емоционален заряд.