Дойде време да премахнем американската мечта; Бунт

Превод Енрике Пруденсио

премахнем

Изразът la longue durée, "дългосрочен", е израз, популяризиран от Аналите на Френската школа на историците с председател Фернан Браудел, който измисли фразата през 1958 г. Основният аргумент на това училище е, че истинската загриженост на историците трябва да анализира структурите, които лежат в основата на съвременните събития. При краткосрочни събития, като изолирани цикли на икономически подем или пробив, можем да различим постоянството на „стари нагласи или мисли и действия, здрави надстройки, които се противопоставят на смъртта, понякога срещу всякаква логика“. Важен резултат от изследването на Annals е работата на школата за глобален системен анализ, включително Immanuel Wallerstein и Christopher Chase-Dunn, които също се фокусират върху дългосрочните структури: капитализма по-специално.

Според това училище "дъгата" на капитализма продължава 600 години, от 1500 до 2100 г. Това е нашето нещастие, да живеем в началото на края, разпадането на капитализма като световна система. През 16 век това е бил предимно търговски капитал, който еволюира в индустриален през 18 и 19 век, а след това е преминал към финансов капитал - пари, създадени от самите пари и чрез спекулации във валути - през 20 и 21 век. По диалектичен начин това би бил истинският триумф на системата, която в крайна сметка взривява собствения си успех.

За последен път промяна от този мащаб настъпи през 14-ти и 15-ти век, през което време средновековният свят започна да се руши и беше заменен от съвременния свят, модерната епоха. В класическото си изследване за този период „Упадъкът на Средновековието“ холандският историк Йохан Хуизинга описва това време като време на депресия и културно изтощение, като нашата собствена ера, в която не е останало много забавление за живот. Една от причините за това е, че светът буквално виси над бездна. Това, което ни предстои, е до голяма степен неизвестно и да се наложи да се носиш над бездна за дълъг период от време е, ако говорим в разговор, малко съпротивление.

Същото се е случило по време на разпадането на Римската империя, върху чиито руини бавно се е издигала феодалната система.

Всъщност това, което г-жа Клайн казва вляво е: Защо да се бием? Тези остри убождания отдясно ... те са прави. Ние отляво продължаваме да говорим за съвместимостта между границите на растеж и необуздана алчност, или провъзгласяваме, че изменението на климата „е само един от множеството важни проблеми, които изискват все по-голямо внимание“, или настояваме за целия свят да си купи зелен SUV . Коментатори като Томас Фридман или Ал Гор, които ни уверяват, че „можем да избегнем катастрофа, като купуваме„ зелени “продукти и създаваме интелигентни пазари срещу замърсяването“ - корпоративен капитализъм, накратко - просто живеят отрицателно. „Истинските решения за изменението на климата, пише Клайн, също са най-добрата ни надежда за изграждане на много по-просветена икономическа система, намаляване на дълбоките неравенства, укрепване и трансформиране на публичната сфера, създаване на изобилие и достойни работни места и царуване радикално върху корпоративната власт ».

В едно от есетата в книгата ми „Въпрос на ценности“ („Конспирация срещу конспирация в американската история)“ излагам някои от „несъзнаваните програми“, заровени в американската психика от най-ранните дни, програми, които представляват по-голямата част от на така нареченото съзнателно поведение на Северна Америка. Те включват понятието за безкрайна граница - свят без граници - и идеалът за екстремен индивидуализъм - нямате нужда и не трябва да имате нужда от никой на света, който да ви помогне да го направите. Комбинирането на понятието за неограничен свят с това, че човек трябва да може да прави всичко на света, създава формула на огромна капиталистическа сила и неизбежното

колапс на капитализма (оттук и диалектическото измерение на всичко това). На това Наоми Клайн пише:

„Експанзионистичният, екстрактивен начин на мислене, който управлява отношенията ни с природата толкова дълго, е това, което толкова фундаментално поставя под въпрос климатичната криза. Изобилието от научни изследвания, показващи, че сме изтласкали природата отвъд нейните граници, изисква не само екологични продукти и пазарни решения; изисква нова парадигма на цивилизацията, основана не на господство над природата, а на зачитане на естествените цикли на обновление и изключителна чувствителност към природните граници ... Тези откровения са дълбоко предизвикателни за всички нас при раждането на идеали за прогрес ».

На този етап Наоми ни предоставя списък с шест промени, които трябва да се извършат, за да се роди тази нова парадигма, включително контрол върху корпоративното царство, прекратяване на култа към пазаруването и повишаване на данъците за богатите. Открих, че пиша „късмет“ в края на по-голямата част от тази дискусия. Тези неща няма да се случат и това, което вероятно ще ни потрябва, ще бъде поредица от лекции за това защо няма да се случат. Но забележете, че част от отговора вече е заложена във вашето есе: личните интереси, както икономически, така и психологически, имат всички основания в света да искат да се запази статуквото. И както казвам, същото нещо се случва с мъжете и жените на улицата. Какъв би бил животът ни без да пазаруваме, без най-новата технологична играчка? Биха били доста празни, поне в САЩ. Колко ужасно е, че капитализмът е свел хората до това.