Блог на Health Gazette; Архив на блога; ФЕМИНИСТИЧНИ ЕПИСТЕМОЛОГИИ И ОБЩЕСТВЕНО ЗДРАВЕ МОЖЕ ДА ИМА
Публикувано от editor_gaceta на 16 октомври 2018 г.
Връзките между здравните познания и феминизма не винаги са били лесни. В статия в списание The Hospital, публикувана през 1920 г. под внушителното заглавие "Новият феминизъм" 1, американски романист е жестоко критикуван, определяйки я като "екстремна феминистка", за да заяви, че "всички жени са болни от брак". Техният голям грях би бил да унищожат идеята за традиционното семейство, което според редакционната статия би било в разрез със здравето на жените и благосъстоянието на децата за следващите поколения.
Въпреки това, феминизмът (феминизмите) допринася за основните елементи на общественото здраве на 21-ви век и представлява основен съюзник за напредъка на сегашното обществено здраве.
Какви са връзките между общественото здраве и феминизма?
Сред определенията, които могат да бъдат намерени, особено ми харесва това на философа Амелия Валкарсел 2: „Феминизмът е онази политическа традиция на Модерността, егалитарна и демократична, която поддържа, че никой човек от човешкия вид не трябва да бъде изключен от каквото и да е добро и от всякакви права поради техния пол ”. Той също така изяснява, че феминизмът „не е противоположността на мачизма, но е абсолютно в противоречие с мачизма“.
По този начин една от връзките между общественото здраве и феминизма е борбата срещу социалното неравенство, което в случая на общественото здраве се основава на рамката на социалните детерминанти на здравето, полът между тях. За феминизма това е патриархат, като система на сексуално господство, която е замислена като основна система на господство, върху която са изградени останалите доминации като класа и раса 3 .
Сандра Хардинг, ключов феминистки теоретик в епистемологията, определя пола като фундаментална категория, в която значение и стойност се приписват на всички неща, начин за организиране на човешките социални отношения: „Ако разглеждахме науката като напълно социална дейност, бихме започнали да да разбере многобройните начини, по които тя също е структурирана според изразите на пола “4 .
Кои са основните критики към феминизма към хегемонистичния модел на правене на наука?
Преди всичко, капиталови изследвания в науката те показват, че жените са участвали много малко в научна дейност като изследователи. Колкото и да е важно обаче, това не е основната критика. Заедно с Хардинг можем да се запитаме: „Жените да искат ли да станат като мъжете в науката? Трябва ли феминизмът да се стреми към цел, толкова ниска, колкото простото равенство с мъжете “4 .
Второ, феминизмът критикува използването (и злоупотребите) на науката в услуга на сексистки, расистки, хомофобски и класови проекти, с някои поразителни примери, като репродуктивни политики, затварянето на жените в домашната сфера или заклеймяването на хомосексуалността. Следователно феминизмът поставя под съмнение съществуването на „чисто“ научно изследване, без ценности.
Трето, избор и дефиниция на проблеми, дизайнът и интерпретацията на изследването са извършени от мъжка, андроцентрична гледна точка, оставяйки настрана проблемите, които са проблемни за жените.
Четвъртият тип критика е свързан с факта, че съвременната наука определя и поддържа поредица от твърди дихотомии които са свързани с типично мъжки нужди и желания: обективност/субективност, изследовател/изследван, разум/емоция, ум/тяло. Във всички случаи първият елемент е свързан с мъжествеността, а вторият с женствеността и „тези убеждения структурират политиките и практиките на научните институции“ 4 .