Аргументът на Толстой за това да стане вегетарианец е несъмнен
Добър живот
Сред житейските решения на Лев Толстой без съмнение едно от най-интересните е това, което го е накарало да се откаже от привилегиите на класа си. Може би не много хора знаят, че Толстой е бил представител на руското благородство и че дълго време е носил графската титла, която е наследил от баща си. И все пак, като че ли му писна от лекомислието на аристокрацията, той загърби позицията си и богатството си и прие много по-опростен, но смислен живот; Той, който е станал свидетел на ужасите на войната и пише за тях, се подписва на пацифистка идеология и дори се аргументира в полза на определен цивилизован анархизъм, в който индивидът сваля отчуждението, породено от държавата, в полза както на собствената си личност, така и на колективната работа със съвременниците си (ние изобилстваме от тези идеи в тази бележка).
В неговата работа е възможно също така да се открият ефекти от тази промяна в живота, например книга, посветена на коментирането на Евангелията (която, анекдотично, Лудвиг Витгенщайн чете с интерес, когато е доброволец в Първата световна война), в допълнение към други писания около философски, духовни и дори богословски идеи, насочени към освобождаване на човешкото същество от послушание, пороци и други злини, които ни пречат да развием своя потенциал, индивидуално и колективно.
Като част от този начин на живот (или по-скоро от естествената конгруентност, която възниква, когато човек осъзнае живота си), Толстой също приема диета без месо, логично решение, след като е избрал да се бори с всички форми на насилие.
Както знаем, с изключение на примитивните времена или в отдалечени времена на дълбока духовност, историята на консумацията на месо почти винаги е била свързана с различна степен на страдание спрямо животните, на практически всички етапи от тяхното производство.
В „Първата стъпка“, есе от 1891 г., Толстой пише:
Ако някой наистина и сериозно се стреми да живее добре, първото нещо, от което би трябвало да се въздържи завинаги, е консумацията на месо, защото, да не говорим за всички вълнения на страстите, които такава храна предизвиква, консумацията им е просто неморално, доколкото тъй като включва извършването на действие, което противоречи на всякакъв морален смисъл: убийство.