12-те трудове на Херкулес - Островното наследство
Това е резервоар за вашата лепкава навигационна лента. Не трябва да се вижда.
за Антонио С. Йлескас
По повод публикуването на моя роман Non Plus Ultra: Asalto a las columns de Hercules, Alejandro Díaz, от Кадис, със седалище в Сан Фернандо и с магистърска степен по историческо наследство, за чието добро поведение като журналист ме приветства два много приятни часа на приятен и спокоен разговор, в които първото ми интервю за писмен носител се осъществи, след като гореспоменатият исторически роман беше известен в социалните мрежи, той се интересуваше като никой досега в околностите на залива на Кадис, и в името на изданието, което той ръководи, което има повече от 11 000 последователи от и извън Острова, наскоро ме помоли да говоря за фигурата на митичния Херкулес, благодарение на неговата централна и символична роля в хода на моето роман.
За мен, повече от молба, това беше предложение, за което ви благодаря безкрайно и възможност да разгледам малко този ключов характер не само на гръцката митология, но и на всички, които изобилстваха в Средиземно море от практически времето на Омир до добре Дори първите векове на християнството навлязоха, поне по отношение на нашия храм Кадис. Е, говорете за финикийския Мелкарт, гръцкия Херакъл, римския Херкулес или дори обикновения герой на месопотамските митологии, Гилгамеш от космогонични истории, написани на акадски език, от които не малко историци са направили ясни паралели с по-западния му съименник - si е, че ние не говорим по същество за една и съща историческа митологична фигура - това е да направя, както казвам, централен герой, бог или полубог и ключ към интерпретацията на добра част от религиозното и трансценденталното чувство на всички онези култури и цивилизации, които са в зародиш както на западните, така и на източните народи, като винаги се тръгва от този много плодороден Близкия и Близкия изток, истински фокус на произход и културна експанзия.
Затова ще говоря за тази ключова фигура с най-голяма скромност поради вековна интерпретационна традиция, която започва още в средата на елинистическия период и се запазва през Средновековието до практически днес - вече напълно изродена в ръцете на киното. и англосаксонската телевизия, всичко трябва да се каже - със своите хералдически представи, които започват да процъфтяват без никакъв срам по отношение на енергичната християнска идеология, като на практика е единственият герой от „езически“ произход, който оцелява в нашата ера в очите на добре обмисленото благородство и дори на крале като самия Алфонсо X Мъдрият, който ще го включи в герба на Кадис и, разбира се, жив и все още разпознаваем - колкото и повърхностен да е той - в колективно въображение на народната мъдрост.
Без да продължаваме по-нататък, ще започнем с героичните дела, породени в тези наши географски координати, от чийто легендарен герой винаги може да се извлече известна историчност, както се случва с известната конфронтация между богатия Герион, митичния цар на Тартесос и скромен и почти див гръцки Херакъл, между алчността и бедността, оскърбителното царство или благородството във владенията им и скромното и обезсилено робство.
Стадото волове на Герион е олицетворение на богатствата на Запада. С намерението да насочи тези богатства към бедна Гърция, Херакъл достига до самите краища на света, където се изправя срещу най-могъщия цар на Земята, когото успява да грабне основата на своята сила. С това съкровище Херакъл се връща в Гърция, пресичайки Италия, в чиито земи избягва бик, който, пресичайки Месинския проток, достига Сицилия. Този илюстративен, както и значителен епизод, заедно с обира на крави, извършен от „Како“ на планината Авентин, предвещава появата и характера на латинската цивилизация. Рим ще се роди в резултат на кражба и престъпление и след завладяването на Сицилия ще се превърне в универсална империя. Но своенравните лидери и крадци, които ще открият тази империя, няма да могат да възприемат тайната на истинското богатство, което Херакъл стада по света, защото, след като възстанови откраднатите крави и хвана своенравния бик на стадото, той продължава пътя си към Тракия, където те богове предразполагат разпръскването на добитъка. След като възстановява някои от разпръснатите крави, той успява да ги отведе до местоназначението им, но повечето са изгубени по пътя.
От друга страна, ябълките на Хесперидите, разположени на по-символични и абстрактни места, но винаги западни - тяхното местоположение е разгледано в Атлантическия Мароко или на самите Канарски острови, в препис от утопични земи от Античността или Едемската градина - те символизират плодовете на дървото на познанието, което Херакъл е започнал в единадесетата си работа. Неуспешен от намесата на боговете в опита му да преразпредели справедливо богатството на Запада по целия свят, героят сега предлага да потърси средствата за знание и техниката за производство на тези богатства.