Велика събота - Католическа енциклопедия
От Католическа енциклопедия
(ЗАБЕЛЕЖКА: Тази статия е написана през 1908 г. и е в процес на обновяване.)
В ранната църква Велика събота бил известен като Голямата или Голямата събота, Велика събота, Ангелската нощ, Великденското бдение и т.н. Вече не е, като Велики четвъртък, ден на радост, а ден на смесена радост и тъга; това е краят на сезона на Великия пост и покаянието и началото на Великденския сезон, който е един от веселбите.
С много рядко изключение, в ранната Църква това беше единствената събота, в която постът беше разрешен (Апостолски конституции, VII, 23) и постът беше с особена тежест. От времето на Свети Ириней през четирийсетте часа, предшестващи Великденския празник, се спазва абсолютен пост на всякакви храни и въпреки че времето, определено за прекъсване на поста, в зората в неделя варира в зависимост от времето и страната, въздържанието от храна в Велика събота било общо.
Нощта на великденското бдение претърпя странно изместване. През първите шест или седем века церемониите продължиха цяла нощ, така че Алилуя съвпадаше с деня и часа на Възкресението. През 8-ми век същите тези церемонии се празнуват в събота следобед и, поради единствен анахронизъм, по-късно те са преместени в събота сутринта; по този начин моментът на честването на тържеството беше напреднал почти цял ден. Благодарение на тази промяна вече бяха назначени специални служби за Велика събота, като се има предвид, че преди това не е имало такива до късния час на бдението.
Това бдение започна с благословията на новия огън, запалването на лампи и свещи и пасхалната свещ, церемонии, които загубиха голяма част от своята символика при предвиждане и предвиждане на здрача посред бял ден. Св. Кирил Йерусалимски каза, че тази нощ е светла като ден, а Константин Велики добавя невиждан разкош към яркостта си, с изобилие от лампи и големи факли, така че не само базиликите, но и частните къщи, улиците и обществените площади бяха озарени със светлината, която беше символът на Възкръсналия Христос. Събранието на вярващите беше посветено на обща молитва, пеене на псалми и химни и четене на Писанията, коментирани от епископа или свещениците.